(一)指佛、菩薩之智慧鑒照所發出之光明。又稱智光、內光。爲“身光”、“外光”之對稱。［勝天王般若波羅蜜經卷四、大智度論卷四十七、阿彌陀經通贊疏卷中］（參閱“光明”2173）

　　(二)阿彌陀佛十二種光明之一。即因阿彌陀佛之光明能破除一切衆生無明之癡闇，彰顯真理，故稱智慧光。據贊阿彌陀佛偈載，阿彌陀佛之光明能破無明闇，故阿彌陀佛又號智慧光佛。（參閱“十二光”334）

　　(叁)日僧良曉之號。石見國那賀郡人，俗姓藤原。字寂惠。資性英邁，夙有出塵之志。十九歲投比睿山東塔南谷極樂房仙曉出家受戒，修學顯密教法。其後專弘淨土，晚年居止白旗鄉，故其門流稱白旗流，又稱阪下義，爲良忠門下六派之一。

位于北平西郊頤和園萬壽山巅，爲一座無梁佛殿。全殿由五色琉璃磚瓦所成，色彩絢麗、圖案精美，四壁遍刻千余琉璃小佛像，殿內供奉高大觀音座像，爲清乾隆時所造。殿前有琉璃牌坊一座，並有衆香界、祇樹林、智慧海、吉祥雲等石額。

(一)入智慧之門戶。即指權智，或權智所說之一切教法。智慧指佛果之實智，因地之權智爲入于實智之門；又如來自證之智爲實智，利他教化之智爲權智，此權智爲令入于實智之門戶，故稱智慧門。此外，權智所說之一切教法，爲令入實智之門，亦稱智慧門。法華經方便品（大九·五中）：“諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入。”［法華文句卷叁、法華義疏卷四、法華玄贊卷叁］

　　(二)菩薩爲趣入菩提所修叁種法門之一。據淨土論注卷下載，智，謂知進守退；慧，謂知空無我。菩薩依此智慧門，遠離我心貪著于自身，而不求其自樂。［淨土論（天親）］（參閱“叁門”576）

　　乃對大日如來之尊稱。大日經卷一（大一八·八下）：“一切智慧者，出現于世間；如彼優昙華，時時乃一現。”又同經卷六（大一八·四○下）：“一切智慧者大日尊告言：“善哉！摩诃薩大德金剛手！吾當一切說，微密最希有。””

　　佛十八不共法之一。又作一切語業智爲前導隨智而轉。謂佛以微妙清淨之語，隨智而轉，化導利益一切衆生，故稱一切口業隨智慧行。［法界次第卷下、華嚴孔目章卷二］

　　佛十八不共法之一。又作一切身業智爲前導隨智而轉。謂佛現諸勝相，調伏衆生，稱智演說一切諸法，令其各得解悟證入，稱爲一切身業隨智慧行。［法界次第卷下、華嚴孔目章卷二］

　　佛十八不共法之一。又作一切意業前導隨智而轉。謂佛以清淨意業，隨智而轉，入衆生心而爲說法，除滅無明癡暗之膜，稱爲意業隨智慧行。［法界次第初門卷下之下、華嚴經孔目章卷二、卷四］

　　凡二卷。北魏昙摩流支譯于景明二年（501　　）。又作如來入一切佛境界經、智慧莊嚴經、如來莊嚴佛境界經。收于大正藏第十二冊。本經敘述佛陀對妙吉祥童真（文殊師利）宣說不生不滅之法，開示如來法身之本義、方便示現之道理及隨機攝化之大用，並闡明菩提及菩薩行之義。本經另有叁異譯本：宋代法護等所譯之大乘入諸佛境界智光明莊嚴經、度一切諸佛境界智嚴經及西藏譯本。其中，法護譯本內容最爲增廣，而度一切諸佛境界智嚴經爲最簡略、最接近原型者。［Ancient　　Khotan,　　Plate　　CIX］