梵語s/aiks!a，巴利語sekha。又稱學人。即指爲斷盡一切煩惱，而修學無漏之戒、定、慧，及擇滅之理者。亦即佛弟子雖能知見佛法，然尚有煩惱未斷，必須有待修行學習戒、定、慧等法，以斷盡煩惱，證得漏盡，以其尚有法可修學，故稱有學。在小乘之四向四果中，前四向叁果之聖者爲有學，惟證得阿羅漢果之聖者，以其無法可修學，故稱爲無學。

　　有學共有十八類，稱爲十八有學或十八學人，據中阿含卷叁十福田經所舉，即：隨信行、隨法行、信解、見至、身證、家家、一間、預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、中般、生般、有行般、無行般、上流般等十八類。此外，于成實論等經論中，尚有不同之分類。［俱舍論卷二十四、成實論卷一、順正理論卷六十五、大乘法苑義林章卷五本］（參閱“十八有學”351、“四向四果”1683、“無學”5138）

　　指十八種有學之聖人。又作十八學人。即：隨信行、隨法行、信解、見至、身證、家家、一間、預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、中般、生般、有行般、無行般、上流般。中阿含卷叁十福田經即作此說，其中于“見道”之階段中，鈍根者爲隨信行，又稱信行；利根者爲隨法行，又稱法行。隨信行者入修道位稱爲信解，隨法行者入修道位稱爲見至，又稱見到或見得。不還果中得滅盡定者稱爲身證。一來向中，斷欲界修惑之叁品乃至四品者，稱爲家家。不還向中，已斷七品乃至八品之惑，唯爲第九品之惑間隔住果者，稱爲一間，又稱一種、一種子。有學之叁向叁果，稱爲預流向乃至不還果。七種不還中，色界生之五種聖者稱爲中般乃至上流般。　　

　　大乘義章卷十七本以初之隨信、隨法、信解、見至四種統攝一切有學之人，謂余者悉從此四種開出。然諸經論所舉互有差異，大乘法苑義林章卷五之本中，除去隨信、隨法，加極七返有、阿羅漢向。順正理論卷六十五除去身證加入阿羅漢向，所列順序初爲四向叁果，次揭隨信行、隨法行、信解、見至、家家、一間、中般乃至上流般，此爲說一切有部所說。成實論卷一分別賢聖品，列舉隨信行、隨法行、隨無相行、須陀洹、行斯陀含、斯陀含、行阿那含、阿那含、中陰滅者、有生有滅者、有不行滅、有行滅者、有上行至阿迦尼吒滅者、有至無色處者、有轉世者、信解脫、見得、身證，爲十八有學。［大智度論卷二十二、俱舍論卷二十四］（參閱“有學”2458）