梵語ana^gata，巴利語同。叁世之一。又作當來、將來、未來世（梵ana^gata^dhvan　　，巴ana^gataddhan　　）。即未起作用時之法，如事物之作用、衆生之果報等之當來而尚未來者。

　　一切有爲諸法之生滅變化過程可分叁種時限，即過去世、現在世、未來世叁世，略稱過去、現在、未來，或過現未。此系就現在之一刹那爲中心，及其前後，而立爲叁世。另有就一個人之現世、前世、來世，而說叁世。或以劫爲單位，建立叁世者。茲就“現在即是一刹那”之說，以法之作用爲衡量標准，謂未起作用時之法，稱未來法；現在正起作用者，稱爲現在法；而已起作用者，則稱過去法。又無論就時間或諸有爲法之體性而言，“未來”本無邊際，然爲言诠思辨之方便，遂假說爲有邊際，即稱盡未來際。［集異門足論卷叁、大毗婆沙論卷七十六、卷七十七、俱舍論卷二十、瑜伽師地論卷五十一、卷五十二、大乘阿毗達磨雜集論卷叁］（參閱“叁世”536）

　　謂窮盡無限未來之生涯、邊際。與無限同義。多用于發願之場合。蓋爲表示“法”之常住而假說未來際，如謂“過去無極際，未來亦無際底”。大乘本生心地觀經卷四（大叁·叁○九上）：“一切信心善男子，出家修道亦如是，爲濟父母及衆生，（中略）當證無上菩提果，盡未來際常不滅，能度衆生作歸依。”［舊華嚴經卷二十二、法華文句記卷四下］

即觀無量壽經。因此經非爲佛陀在世時之上根而說，乃爲佛陀滅度後未來世之一切衆生而說，故稱爲未來世經。此經乃佛陀應中印度摩揭陀國韋提希夫人之請而宣說淨土往生之法。夫人依佛力選擇西方淨土爲其往生之處。（參閱“觀無量壽經”6967）

　　如來十力之一。又作業異熟智力。謂如來對一切衆生之過去、未來、現在叁世之業緣、果報、生處等，悉遍知之。（參閱“十力”361）