梵语ana^gata，巴利语同。三世之一。又作当来、将来、未来世（梵ana^gata^dhvan　　，巴ana^gataddhan　　）。即未起作用时之法，如事物之作用、众生之果报等之当来而尚未来者。

　　一切有为诸法之生灭变化过程可分三种时限，即过去世、现在世、未来世三世，略称过去、现在、未来，或过现未。此系就现在之一刹那为中心，及其前后，而立为三世。另有就一个人之现世、前世、来世，而说三世。或以劫为单位，建立三世者。兹就“现在即是一刹那”之说，以法之作用为衡量标准，谓未起作用时之法，称未来法；现在正起作用者，称为现在法；而已起作用者，则称过去法。又无论就时间或诸有为法之体性而言，“未来”本无边际，然为言诠思辨之方便，遂假说为有边际，即称尽未来际。［集异门足论卷三、大毗婆沙论卷七十六、卷七十七、俱舍论卷二十、瑜伽师地论卷五十一、卷五十二、大乘阿毗达磨杂集论卷三］（参阅“三世”536）

　　谓穷尽无限未来之生涯、边际。与无限同义。多用于发愿之场合。盖为表示“法”之常住而假说未来际，如谓“过去无极际，未来亦无际底”。大乘本生心地观经卷四（大三·三○九上）：“一切信心善男子，出家修道亦如是，为济父母及众生，（中略）当证无上菩提果，尽未来际常不灭，能度众生作归依。”［旧华严经卷二十二、法华文句记卷四下］

即观无量寿经。因此经非为佛陀在世时之上根而说，乃为佛陀灭度后未来世之一切众生而说，故称为未来世经。此经乃佛陀应中印度摩揭陀国韦提希夫人之请而宣说净土往生之法。夫人依佛力选择西方净土为其往生之处。（参阅“观无量寿经”6967）

　　如来十力之一。又作业异熟智力。谓如来对一切众生之过去、未来、现在三世之业缘、果报、生处等，悉遍知之。（参阅“十力”361）