梵语parama^n!u。又作极微尘、极细尘。旧译邻虚。物质（色法）分析至极小不可分之单位，称极微。依俱舍论卷十二谓，以一极微为中心，集合上、下及四方等六方之极微而成一团，称作“微”，又称“微尘”，亦即合七极微为一微尘，始为天眼等之所见。微尘，梵语an!u-rajas，音译作阿拏、阿菟，又作阿耨尘。

　　集合七微尘，谓一金尘，七金尘谓一水尘，七水尘谓一兔毛尘，七兔毛尘谓一羊毛尘，七羊毛尘谓一牛毛尘，七牛毛尘谓一隙游尘（又作向游尘）。金尘、水尘能够通过金中、水中之空隙，故尘有极微细之意。兔毛尘、羊毛尘、牛毛尘，乃表示尘如兔、羊、牛的毛端之微细。隙游尘则指如窗隙间，吾人肉眼可视之光中浮游细尘而言。

　　极微集合形成具体物质之时，至少须具足地、水、火、风四大，与色、香、味、触四尘（四微）始能形成。因不能缺少其一，故称“八事俱生，随一不减”。［大毗婆沙论卷十三、卷七十五、卷一三六、大智度论卷十二、瑜伽师地论卷三、卷五十四、成唯识论述记卷二本］

三位极微中第二位色聚之微。大小乘各有异说，小乘以分析之极为极微，至于极微，则无可分上下左右方角等部分，称为极微无方分。若更欲分析之，则唯以意识之观慧，于一极微中分别有能造之四大，与所造之色香等而已；然如此分析之色香等仅为想像，而非实体之极微，即非事实可分离者。大乘原不立实体之极微，其极微为以观慧分析粗色之意识想像，故得分析无限，然于某程度而不止之，则与虚空相似，不能视之为物质，故于色想之极限，立极微之名，而以为分析之极。［顺正理论卷三十二、成唯识论卷二］

　　乃密教大日如来所入南方灌顶智大福德门之大宝三昧；由此而出生宝生如来。据摄真实经卷上载，大日如来入此三昧后，从右肩放出金色光，又从顶至足，一一毛孔悉放此光明，如是光明合成一色，普照南方无量世界；所有黑闇世界之众生，乃至生盲者，悉蒙光照，众苦消除，受无量乐。