又作根境。乃五根與五塵，或六根與六塵之並稱。色之所依而能取境者，稱爲根，乃認識對象之器官；根之所取者，稱爲塵（亦稱境），乃所認識之對象。五根即眼、耳、鼻、舌、身，加上“意”則稱六根；五塵即色、聲、香、味、觸，加上“法”則稱六塵。根塵二字並舉，猶如主觀、客觀之並列，含有相依又相對立之意。俱舍論卷十（大二九·五二中）：“雖有根境不發于識，而無有識不托根境。”此外，六根六境合之，稱爲十二處、十二入。（參閱“根”4131）