（Sanskrit）古印度之标准语文。又称天竺语。即吠陀、梵书、森林书、奥义书及北传佛教圣典所用之语文。属印欧语族。Sanskrit乃源自 sam!skr!ta（完成之意）。我国、日本依据此语言由梵天所造之传说，故称梵语或圣语。相对于一般民间所用之俗语，梵语又称雅语。广义而言，可分为吠陀梵语（Vedic Sanskrit）与古典梵语（Classical Sanskrit）。前者为婆罗门教之圣典（吠陀）之语言；后者系于西元前四世纪左右，由文法学者波尔尼（梵Pa^n!ini ）加以规格化而集其大成。
据推测，约西元前二千年顷，雅利安族由印度西北侵入，驱走当地土著，移住于印度五河地方（梵Pan~ja^b ），编集以梨俱吠陀为始之四吠陀，不久亦陆续撰述解释吠陀祭词之梵书、发挥其深意之森林书与奥义书，乃至略诠梵书要义之“本经”（梵Su^tra ）等；此等圣典所用之语言，总称为古代梵语（Ancient Sanskrit）、吠陀梵语，即属于西元前一千五百年至西元前五百年左右之圣典语文。相对于此者，印度二大史诗摩诃婆罗多、罗摩耶那所用之语言，则属于古典梵语之一种，然因含有为数甚多之通俗语形，故又特称叙事诗梵语（EpicSanskrit）。
关于梵语之文法书，自古即有“字汇”（梵Nighan!t!u ），西元前五世纪之“尼鹿多论”（梵Nirukta ）即是“字汇”之注释书。其后，波尔尼根据“尼鹿多论”，另又参考诸种文法书，以“本经”之语法撰声明记论，此即“毗伽罗论”（梵Vya^karan!a ），后经钵颠社罗（梵Patan~jali ）等加以注释，使古印度文章语韵、文法得以确定；由是，其后吠陀梵语经由时代之演进，逐渐发展成定型之古典梵语，而渐脱离日常用语；惟其变化较少而久被传承。
又于十八种富兰那圣典（梵Pura^n!a ）、美文体（梵ka^vya ）之爱经（梵Ka^ma -s/a^stra ），以及佛所行赞（梵Buddha -carita ）、大事（梵Maha^vastu ）、本生鬘（梵Ja^takama^la^ ）等佛教圣典皆用古典梵语书写。为区别于古代之梵语，乃将佛教经典所用之梵语特称为佛教梵语（BuddhistSanskrit）；又因佛典所用之梵语并非纯梵语，而已混用为数甚多之俗语，呈现极为复杂之型态，故又称为佛教混淆梵语（Buddhist HybridSanskrit）。
八世纪顷，耆那教之典籍亦使用梵语。随着印度人南下，及向东南亚之扩张，其文字对于南印达罗毗荼语（梵Dra^vid!a ）文学、东南亚诸国文学皆有钜大影响。十世纪左右，由于近代印度各种方言发达，以及回教徒之入侵，梵语乃逐渐失去其实际之势力，仅以古典语之地位存在而已。要之，此一语文具有复杂之文法体系，在现代印度知识阶级中仍然存在，多用于书写方面。
梵语字母（梵aks!ara ）计四十七音，此外别加 am!，ah!，ks!a 三音，则成五十音。名词、代名词及形容词分为性、数、格三门。其中，性有男、
女、中性，数有单、双、复数，格有体、业、具、为、从、属、依、呼格；每一梵语随其性、数、格不同而有语尾变化。动词有自动、被动，时态有过去、现在、未来，亦各有语尾变化。我国研究梵语之书籍颇多，有翻梵语十卷（宝唱）、一切经音义（玄应、慧琳、希麟）、华严经音义（慧苑）、悉昙字记（智广）、梵语千字文（义净）、翻译名义集（法云）等。［大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷十八执魅者仪则品、大毗婆沙论卷七十九、卷一七二、MaxMu|ller: A history of AncientSanskrit Literature； Rhys Davids: Buddhist India］（参阅“佛教梵语”2693）
凡十卷。撰者不详。收于大正藏第五十四册。为梵语辞典，简略解释汉译佛典及中国著述诸书中出现之梵语意义。共分七十三条，所收语汇约达五千，每一语汇下并标示其语义、异译及典据。自本书所援引之佛典、译称观之，皆属于南北朝梁代以前，又梁代僧宝唱所集经律异相一书中亦多加引用，故疑其为宝唱之作。
全一卷。唐僧礼言集。又作悉昙字引。收于大正藏第五十四册。系收录日常使用之汉字对译梵语。语汇由身体各部分开始，色香味触、动静行止、数目、年时、鸟兽、药物、衣服、亲族等继之，凡举一千二百五十个汉语，一一注以梵语之音译及悉昙字。内容类似唐梵两语双对集。
指佛教经典所用之特殊梵语（Sanskrit）。其文法、语形、发音，与波尔尼等古典文法家们所规定、确立之古典梵语（ClassicalSanskrit）不同。因其意义用法及独特之语汇，未见于正统婆罗门系统之诸文献中，故近代学者特别称之为“佛教梵语”（Buddhist Sanskrit）。近代美国学者艾吉顿（FranklinEdgerton）则称之为“佛教混淆梵语”（Buddhist Hybrid Sanskrit）。
佛典所使用之印度语言可大别为三类：(一)见诸于马鸣（梵As/vaghos!a ）之诗等作品之标准梵语，亦即古典梵语。(二)中期印度语（Middle Indic），此为由吠陀梵语（ Vedic Sanskrit）经俗语化、方言化而来，被统称作普拉克利塔语（梵Pra^kr!ta, Pra^krit ），为今日印度语6 对称。其中包含有巴利语（Pa^li）及其他语言。巴利语为现今仍存于南方佛教圣典中之重要语言。印度西部、中部原均使用 Pra^kr!ta。 Pra^krta 原为西北印度之方言；盖释尊昔日说法，大多使用各地方之俗语，其弟子，乃至于后来之各部派亦均以其根据地之方言说法，并记载其文献和思想。(三)佛教梵语，为北方佛教文献所用之语言，系根据北印度方言，再参杂梵语、巴利语及其他方言而发展成之佛教教团之特殊宗教语言，而非一般之日常用语。
从以上次第倾向梵语化之特征观之，佛典在初期多使用俗语，其后随着时代之变迁而逐渐梵语化，及至后期，除特殊术语之外，已完全成为古典梵语。
艾吉顿将现存之佛教文献，依其梵语化之程度，将梵语著作分为如下三期：(一)第一期：为韵文、散文并行采用之著作时期，此一时期之作品保存有极浓厚的中期印度语之色彩。(二)第二期：(1)韵文部分，含有中期印度语之成分较多。(2)散文部分则多梵语化。(3)语汇中含有一般用语以及可视作佛教梵语者亦非常多。(三)第三期：韵文、散文基本上以古典梵语书写，然语汇中使用佛教梵语者甚多。
全一卷。唐代义净撰。又作唐字千鬘圣语、梵唐千字文。收于大正藏第五十四册。即以天地日月等汉文一千字对译梵语。此千字文意义连续且押韵，四字成一句，二十句为一联，每二十句换韵。二十句之后，置五言四句之诗，总为一百字，即一出，全篇由十出组成。卷末别录“梵唐消息”约三百字之对译。