(一)又作梵聲。佛菩薩之音聲。即佛報得清淨微妙之音聲，亦即具四辯八音之妙音。佛叁十二相中即有梵音相。據大智度論卷四，佛之梵音如大梵天王所出之聲，有五種清淨之音：(一)甚深如雷。(二)清徹遠播，聞而悅樂。(叁)入心敬愛。(四)谛了易解。(五)聽者無厭。［法華經卷七妙音菩薩品、無量壽經卷下］

　　(二)爲梵呗之一種。（參閱“四個法要”1827）

　　梵語brahma-svara，巴利語brahmassara。又作梵聲相、梵音深遠相、得梵音聲相、聲如梵王相、弘雅梵聲相。佛叁十二相之一。佛清淨之梵音，聲洪圓滿，如鳴天鼓，微妙最勝；又如迦陵頻伽之音，聞者愛樂，得益無量。此乃佛于因位時，無量世中不惡口、說實言美語、教善語、不謗正法，所感得之妙相。即表示令聞者隨其器得益，皆生善心無雜亂，大小權實皆能解了，斷惑消疑，而常欲聞愛樂之德。（參閱“叁十二相”507）

　　梵音，即大梵天王所發之聲，具有五種清淨之音，即正直、和雅、清徹、深滿、周遍遠聞。大梵天王修習禅定，戒行清淨，心離欲染，故能具此五種清淨之音。［長阿含經卷五、大明叁藏法數卷二十二］

　　又作佛六十四種梵音、如來六十四種梵音。梵者，清淨之義。謂如來之音聲從虛室而出，具有六十四種清淨殊妙之相。據如來不思議秘密大乘經卷七如來語密不思議品所舉，即：(一)流澤聲（梵snigdha^　　），流演潤澤之聲。(二)柔軟聲（梵mr!duka^　　），溫和柔軟之聲。(叁)悅意聲（梵manojn~a^　　），歡悅一切衆生意之聲。(四)　　可樂聲（梵manorama^　　），巧妙而可愛樂之聲。(五)清淨聲（梵s/uddha　　），清淨而不雜染之聲。(六)離垢聲（梵vimala^　　），遠離諸垢染之聲。(七)明亮聲（梵prabha^svara^　　），明顯流亮之聲。(八)甘美聲（梵valgu　　），能使聽者得法喜之聲。(九)樂聞聲（梵s/ravan!i^ya^　　），令衆生樂聞而不舍之聲。(十)無劣聲（梵anela^　　），希有殊勝而不陋劣之聲。(十一)圓具聲（梵ka^la^　　，或kala^），于一音中具足一切音之聲。(十二)調順聲（梵vini^ta^　　），隨機說法，調伏衆生，使其信順之聲。(十叁)無澀聲（梵akarkas/a^　　），融通和暢而無澀滯之聲。(十四)無惡聲（梵apars!a^　　），嘉美而不粗犷之聲。(十五)善柔聲（梵savini^ta^　　，或　　suvini^ta^），法音柔和善順而不卒暴。(十六)悅耳聲（梵karn!asukha^　　），法音悅可人意，令人愛聽無厭。(十七)適身聲（梵ka^yaprahla^danakari^　　），能令聞者支體調適，而得輕安之聲。(十八)心生勇銳聲（梵cittodvilyakari^　　），令人發起勇猛之心而進修之聲。(十九)心喜聲（梵hr!dayasam!tus!t!ikari^　　），法音美妙，能令聞者心生欣喜。(二十)悅樂聲（梵pri^tisukhaja^nani　　），能令聞者歡喜快樂之聲。(廿一)無熱惱聲（梵nis!parida^ha^　　），法音能使聞者消除熱惱而得清涼。(廿二)如教令聲（梵a^jn~eya^　　），如來音聲如法之教誡命令，能啓發蒙昧。(廿叁)善了知聲（梵vijn~eya^　　），法音善解而遍知一切諸法。(廿四)分明聲（梵vispas!t!a^　　），如來法音于諸法如理分析，無不明了。(廿五)善愛聲（梵preman!i^ya^　　），如來以善法音開化一切衆生，令其愛樂。(廿六)令生歡喜聲（梵abhinandani^ya^　　），法音令人生歡喜之心。(廿七)使他如教令聲（梵a^jn~a^pani^ya^　　），法音能使聞者輾轉啓發于人，而皆如教令。(廿八)令他善了知聲（梵vijn~a^pani^ya^　　），法音能使聞者善解一切諸法。(廿九)如理聲（梵yukta^　　），如來之音聲皆契合真如之理。(叁十)利益聲（梵sahita^　　），法音能利益一切有情。(卅一)離重複（複）過失聲（梵punaruktados!ajaha^　　），法音契合理趣，從始至終皆無重複過失。(卅二)　　如獅子音聲（梵sim!hasvaravega^　　），如來之音令一切聞者自然信伏，如獅子一吼則百獸畏伏。(卅叁)如龍音聲（梵na^gasvaras/abda^　　），如來法音清徹幽遠，猶如龍吟。　　(卅四)如雲雷吼聲（梵meghasvaraghos/a^　　），如來說法僅以一音而遠近普及，猶如雷吼。(卅五)如龍王聲（梵na^gendraruta^　　），如來說法音韻清遠，如龍王所發之聲。(卅崟)如緊那羅妙歌聲（梵gandharvasam!gi^tighos/a^　　），如來所出之梵音，如緊那羅（歌神）之美妙，適悅一切衆生。(卅七)如迦陵頻伽聲（梵kalavin%kasvararuta^　　），如來法音美妙，如迦陵頻伽（妙聲鳥）之聲。(卅八)如梵王聲（梵brahmasvararuta^ravita^　　），如來法音如梵王之清淨聲音。(卅九)如共命鳥聲（梵ji^vam!ji^vakasvararuta^ravita^　　），如來法音吉祥，如共命鳥之聲。(四十)如帝釋美妙聲（梵devendramadhuranirghos/a^　　），如來法音如帝釋之美妙。(四一)如振鼓聲（梵dundubhisvara^　　），如來音聲震響如鼓，遠近皆聞。(四二)不高聲（梵anunnata^　　），如來之音渾圓而不尖銳，得于中道。(四叁)　　不下聲（梵anavanata^　　），如來之圓音，不卑不下而得于中道。(四四)隨入一切音聲（梵sarvas/abda^nupravis!t!a^　　），如來法音普入群機而融通衆音。(四五)無缺減聲（梵ava^s/abdavigata^　　），如來之音圓滿具足。(四六)無破壞聲（梵avikala^　　），如來法音真實不虛而無能破壞。(四七)無染汙聲（梵ali^na^　　），如來之音純圓獨妙，離諸煩惱而無染著。(四八)無希取聲（梵adi^na^　　），如來說法利樂一切衆生，無所希冀而離取著。(四九)具足聲（梵prasr!ta^　　），如來法音稱性而說妙理具足。(五十)莊嚴聲（梵sarita^　　），如來所演之聲教，皆如實之談，端莊而嚴肅。(五一)顯示聲（梵lalita^　　），如來演妙法音，顯現妙理，開示衆生而無有隱晦。(五二)圓滿一切音聲（梵sarvasvarapu^ran!i^　　），如來說法音聲圓滿，具足一切音。(五叁)諸根適悅聲（梵sarvendriyasam!tos!an!i^　　），如來法音衆生一聞而諸根適悅。(五四)無譏毀聲（梵anindita^　　），如來法音不譏毀一切衆生，凡有言說皆令信順。(五五)無輕轉聲（梵acan~cala^　　），如來圓音普攝一切，不輕浮遷轉。(五六)無動搖聲（梵acapala^　　），如來法音得無所畏，爲外道天魔所不能動搖。(五七)　　隨入一切衆會聲（梵sarvapars!adanuravita^　　），如來法音普入衆會而隨機得聞。(五八)　　諸相具足聲（梵sarva^ka^ravaropeta^　　），如來法音具足一切諸相。(五九)令衆生心意歡喜聲（梵pramudita^　　），如來法音普令十方一切衆生心意歡喜。(六十)說衆生心行聲（梵sakhila^　　），如來所說無量衆生之心行，共有八萬四千種類，乃爲令根性下劣之衆生易得解入之法門。(六一)入衆生心意聲，如來所語之秘密智由虛空而出，隨入于一切衆生之心意。(六二)隨衆生信解聲，如來法音隨衆生之種種信解、心意成熟，普使隨應而悉令了知。(六叁)聞者無分量聲，如來之音聲無有分量，世間一切之天、人、魔王、梵天、沙門、婆羅門等雖能聞之，然亦不能知其邊際分量。(六四)衆生不能思惟稱量聲，如來宣說法音時，其音若遍滿叁千大千世界，而一切衆生皆居于緣覺之地，然亦不能思惟稱量。上述之梵語，系根據翻譯名義大集卷二十所舉六十種梵音而出。又據悉昙藏卷二載，佛之梵音中以八轉聲之相，具八梵音，以此相乘而成六十四種梵音。

　　另佛本行集經卷二十六舉出六十五種梵音，然僅部分與上記六十四種梵音相同。又在密教中將諸種音聲佛格化，稱爲金剛歌菩薩，位列于金剛界叁十七尊中，其音概略有六十四種音聲。［伅真陀羅所問如來叁昧經卷下、大方等大集經卷四十六、大寶積經卷一○二、大毗婆沙論卷一二二、大智度論卷叁十、大乘莊嚴經論卷六弘法品、金剛頂瑜伽略述叁十七尊心要］