梵語karma-ma^rga。業作用之場所（所行之義），或指有情衆生苦樂果報（異熟）之通路（能通之義）。一般分十善業道與十惡業道兩類。小乘說一切有部以“所行之義”來解釋業道，認爲十善、十惡之中，屬于身、語二業者，各有七種，其本身即爲業；以其爲思業（意志、意業）作用之場所，故稱業道。複次，意亦有善惡各叁種（即無貪、無嗔、正見；貪、嗔、邪見或癡），其本身雖不屬于業，然此叁種産生時，思業即以此爲場所而有作用，故亦爲業道。

　　經量部與大乘唯識宗認爲十業道皆爲業，統稱爲業道。蓋業道以“思”（分爲動發勝思、審慮思、決定思）爲其體，其中，動發勝思乃動發身、語等行爲（前七業道）的現行之思，名之爲業，其業複成爲審慮思與決定思作用之場所，故爲業，亦爲業道。又如此以現行之思爲因，所熏習之思的種子亦爲業道。此外，貪、嗔、癡叁者本身即爲業，而叁者之間，由貪生嗔，由嗔生癡；前者能夠成爲後者之道，或輾轉互爲道，如此能成爲輪回六道之通路，故亦稱業道。此一論點，即以所行、能通二種意義來解釋業道。然而此業道，完成業之經過可分加行（預備之行爲）、根本（完成行爲）、後起（完成後之從屬行爲）等叁階段，其中，“根本”即稱“根本業道”。［俱舍論卷十七、阿毗達磨發智論卷十一、成唯識論卷一、瑜伽師地論卷八、卷五十九、卷六十］（參閱“十善十惡”468、“業”5494）

　　無論善惡事，每一業均可分成加行、根本、後起叁部分。作一事時，其前之方便稱爲加行；完成其事之刹那，其表業與無表業即稱根本業道；其後再有所作，稱爲後起。例如殺生一事，殺之刹那，所作與所由作而薰發于身中之無表業，稱爲根本業道。（參閱“業道”5502）

　　冥只，幽冥界之神祇。指依各自之業因而生成之諸鬼神。一髻尊陀羅尼經載（大二○·四八六中）：“啓白一切諸佛般若菩薩金剛諸天等，及與一切業道冥只。”

　　全一卷。唐代實叉難陀譯。收于大正藏第十五冊。系佛在龍宮爲娑伽羅龍王所說，內容爲有關十善業之功德。經載，永離十惡而修行十善者，有如下之功德：離殺生者成就十離惱法，離偷盜者得十種可保信法，離邪行者得四種智所贊法，離妄語者得八種天所贊法，離兩舌者得五種不可壞法，離惡口者成就八種淨業，離绮語者成就叁種決定，離貪欲者成就五種自在，離嗔恚者得八種喜悅心法，離邪見者得成就十功德法。本經爲“海龍王經”中十德六度品之抄譯，北宋施護所譯之“佛爲娑伽羅龍王所說大乘經”爲其同本異譯。