梵語parama^n!u。又作極微塵、極細塵。舊譯鄰虛。物質（色法）分析至極小不可分之單位，稱極微。依俱舍論卷十二謂，以一極微爲中心，集合上、下及四方等六方之極微而成一團，稱作“微”，又稱“微塵”，亦即合七極微爲一微塵，始爲天眼等之所見。微塵，梵語an!u-rajas，音譯作阿拏、阿菟，又作阿耨塵。

　　集合七微塵，謂一金塵，七金塵謂一水塵，七水塵謂一兔毛塵，七兔毛塵謂一羊毛塵，七羊毛塵謂一牛毛塵，七牛毛塵謂一隙遊塵（又作向遊塵）。金塵、水塵能夠通過金中、水中之空隙，故塵有極微細之意。兔毛塵、羊毛塵、牛毛塵，乃表示塵如兔、羊、牛的毛端之微細。隙遊塵則指如窗隙間，吾人肉眼可視之光中浮遊細塵而言。

　　極微集合形成具體物質之時，至少須具足地、水、火、風四大，與色、香、味、觸四塵（四微）始能形成。因不能缺少其一，故稱“八事俱生，隨一不減”。［大毗婆沙論卷十叁、卷七十五、卷一叁六、大智度論卷十二、瑜伽師地論卷叁、卷五十四、成唯識論述記卷二本］

叁位極微中第二位色聚之微。大小乘各有異說，小乘以分析之極爲極微，至于極微，則無可分上下左右方角等部分，稱爲極微無方分。若更欲分析之，則唯以意識之觀慧，于一極微中分別有能造之四大，與所造之色香等而已；然如此分析之色香等僅爲想像，而非實體之極微，即非事實可分離者。大乘原不立實體之極微，其極微爲以觀慧分析粗色之意識想像，故得分析無限，然于某程度而不止之，則與虛空相似，不能視之爲物質，故于色想之極限，立極微之名，而以爲分析之極。［順正理論卷叁十二、成唯識論卷二］

　　乃密教大日如來所入南方灌頂智大福德門之大寶叁昧；由此而出生寶生如來。據攝真實經卷上載，大日如來入此叁昧後，從右肩放出金色光，又從頂至足，一一毛孔悉放此光明，如是光明合成一色，普照南方無量世界；所有黑闇世界之衆生，乃至生盲者，悉蒙光照，衆苦消除，受無量樂。