又作皈命頂禮、歸命禮。謂以至誠恭敬之身心頂禮叁寶。歸命，即將身心歸投佛、法、僧叁寶，是屬意業之禮拜；頂禮，乃以頭觸地接承佛足之禮，是屬身業之禮拜，亦爲禮拜中之最敬禮。［大日經疏卷十二、往生禮贊偈］（參閱“南無”3746、“禮”6582）

　　梵語pran!a^ma。音譯作缽啰拏摩。略稱歸合掌。爲密教各種手印中之基本印母“十二合掌”之第七印。此合掌之印相，系左右十指尖相叉，右手指置于左手指上。據大日經疏卷十叁之

說，謂此印之印相如金剛合掌；青龍軌卷上則直接將此印稱爲金剛合掌；金剛頂部之經軌則謂此印與金剛合掌同印。要之，此印乃真言行者表示對本尊恭敬供養，信心堅固之印；亦即衆生歸入佛界之意，故右掌即表示佛界，左掌表示衆生界。（參閱“十二合掌”336）

　　乃專注一心，歸向佛陀教法之謂。天親之淨土論（大二六·二叁○）下）：“世尊！我一心歸命，盡十方無礙光如來，願生安樂國。”

　　日本佛教用語。即以摩多羅神爲本尊所修之口傳灌頂。中世紀時，日本天臺宗所行口傳祖師心要玄旨之秘法，後與學徒歸命之口傳並稱玄旨歸命；該思想與形式甚爲雜亂，既行灌頂儀式，亦糁雜類似禅宗公案之法語。其後，由于受真言宗立川流廣泛弘布之影響，淫祠之傾向強烈，演變成一種愛欲貪財之邪教，直至江戶時代中期始被禁止，其典籍亦被焚毀。

　　阿彌陀佛德號之一。日本淨土真宗稱作十字名號。此乃因阿彌陀佛之光明能遍照十方國土而無所障礙，故以其光明之德而稱爲盡十方無礙光；蓋無礙光乃贊歎阿彌陀佛光明之十二種名稱之一，意謂彌陀之光非人、法所能障礙。又衆生歸依、歸順如來之敕命，稱爲歸命。即此如來有成就衆生安心歸命之德，故稱其名號爲歸命盡十方無礙光如來。［無量壽經優婆提舍願生偈、贊阿彌陀佛偈］（參閱“十二光”334、“十二光佛”334）