梵語bhiks!un!i^，巴利語　　bhikkhuni^。又作苾刍尼、比呼尼、■刍尼等。意譯乞士女、除女、薰女。或簡稱爲尼。原指出家得度，受具足戒之女性，其後泛指出家之女子。印度之有比丘尼，起于釋尊聽許姨母摩诃波阇波提出家，受具足戒，後有五百釋種女出家得度，其戒條凡叁百四十八戒。依比丘尼傳卷一載，西晉建興年（313～319）尼淨檢從西域沙門智山剃發，受十戒，後東晉鹹康年間（335～342），僧建由月支國來，赍摩诃僧祇比丘尼戒本及羯磨，升平元年二月（357）請昙摩羯多立比丘尼戒壇，淨檢與同志叁人共于壇上受具足戒。此爲我國比丘尼之濫觞。又依大宋僧史略卷上“尼得戒由”條所載，淨檢僅就比丘一衆受戒，其受戒未盡如法，宋元嘉十一年（434）慧果、淨音等叁百余人，于建康南林寺戒壇從師子國尼鐵索羅等十人受具足戒，爲我國比丘尼得戒之始。此後比丘尼增多，遂于宋太始二年（466）任比丘尼寶賢爲尼僧正，法淨爲京邑尼都維那。日本則自司馬達等之女善信尼從高麗僧惠便出家，爲女子出家之始。［雜阿含經卷二十四、中本起經卷下瞿昙彌來作比丘尼品、大愛道比丘尼經、五分律卷二十九、善見律毗婆沙卷十四、四分比丘尼戒本、五分比丘尼戒本、十誦比丘尼波羅提木叉戒本、摩诃僧祇律卷叁十、大智度論卷十叁、四分律刪繁補阙行事鈔卷下四］（參閱“比丘”1479、“具足戒”3078）

　　凡四卷。又稱尼傳。爲南朝梁代僧寶唱所撰。今收于大正藏第五十冊。收集東晉穆帝升平之初至梁天監十一年（511）爲止之一百五十年間，尼僧六十五人之傳記。［開元釋教錄卷六、貞元新定釋教目錄卷九、至元法寶勘同總錄卷十］

　　又稱寶光比丘尼。爲佛陀弟子之一。據撰集百緣經卷八比丘尼品載，舍衛國有長者，生一女，端正殊妙，爲世所希有，頂上自然有一寶珠，光耀城內，父母極爲歡喜，因而立名寶珠。若有來乞者，寶珠即取珠施與，施已即複生。及長，詣佛所出家，精勤修習，得阿羅漢果。

　　梵名Bhiks!un!i^A^rya^　　之音譯。爲佛陀姨母大愛道之尊稱。阿姨乃阿梨夷之略稱。梵語阿梨耶，意譯作聖者，依女聲而稱阿梨夷。或謂阿爲發語詞，姨即姨母。

　　又作比丘尼戒、苾刍尼律儀。通常稱五百戒。南山律宗作叁百四十八戒，即八波羅夷、十七僧殘、叁十舍墮、一百七十八單提、八提舍尼、百衆學、七滅诤。又有部苾刍尼毗奈耶分舉出八波羅市迦、二十僧殘、叁十叁舍墮、一百八十單墮、十一提舍尼、數十條衆學、七滅诤等。上記所舉，與其他律文相較，略有異同。　　

　　日本佛教用語。又作女王禦所。即尼寺中，由內親王、女王（禦宮室），與公卿之女（禦禅室）所住持之寺院，稱爲比丘尼禦所，爲日本江戶時代所成立之製度。明治初年時廢除。其所附屬之土地，又稱禦所。

　　略作六群尼。此六名比丘尼，結黨行惡，爲佛製戒之因。但六人之名卻不見于經傳，恐系泛指示唆肇事者。［四分律卷十二］

　　于日本，以繪圖解說而勸人信佛之比丘尼。又作歌比丘尼、勸進比丘尼、繪解比丘尼。起自室町時代末期。乃于一般庶民之間解說地獄、極樂淨土的繪圖而廣弘佛教之比丘尼。然至萬治年間（1658～1660）墮落爲賣笑者甚多。［東海道名所記卷叁、日次紀事二月條］

　　梵名Maha^　　-praja^pati^-bhiks!un!i^-su^tra　　。凡二卷。譯于北涼，譯者不詳。今收于大正藏第二十四冊。又作大愛道受戒經、大愛道經。內容敘述比丘尼所應受持之戒律。佛于迦維羅衛釋氏精廬時，姨母大愛道請求出家、受持佛之法律，佛不許，阿難以姨母對佛有養育之恩，多次代爲懇請，佛遂聽許之，爲說比丘尼種種戒律。蓋大愛道依阿難之斡旋，得出家受八敬、十戒等法，于中阿含卷二十八瞿昙彌經、中本起經卷下瞿昙彌來作比丘尼品、四分律卷四十八、五分律卷二十九等均廣說之，本經或即根據此等所說加以敷陳而成。開元釋教錄將本經編爲北涼失譯經。［出叁藏記集卷叁新集安公涼土異經錄、法經錄卷五、大藏聖教法寶標目卷八］

　　凡叁卷，或六卷。唐代道宣撰，書成于貞觀十九年（645）。收于卍續藏第六十四冊。又稱比丘尼鈔。系研核四分律中有關比丘尼之諸篇，敘其樞要而成，自勸學、釋聚、結界、集聚，以至二衣、雜要等，凡叁十篇。卷首有自序。附洛西密嚴律院比丘妙辨之跋，付梓印行。與行事鈔、羯磨疏、戒本疏、拾毗尼義鈔，合稱南山五大部。又有宋代允堪之四分律比丘尼鈔科文一卷。另玄恽亦有四分律比丘尼鈔五卷，今已不存。

　　全一卷。劉宋法穎集。又作十誦比丘尼大戒、比丘尼大戒、比丘尼波羅提木叉戒本、十誦律比丘尼戒本。收于大正藏第二十叁冊。系自廣律集出者，計有叁百五十四學處。敦煌出土之六朝時代古寫戒本一卷，缺首部及尾題，記載叁百五十八學處，其內容與用語類似鸠摩羅什之戒本。又有自庫車發現比丘尼戒本之梵本斷片。大正藏載此戒本爲“劉宋法顯集出”，實系法穎之誤。［炖煌出土十誦比丘尼戒本解說］