梵語s/ra^man!eraka　　或s/ra^man!era，巴利語sa^man!era。全稱室羅摩拏洛迦、室羅末尼羅。又作室羅那拏。意譯求寂、法公、息惡、息慈、勤策、勞之少者。即止惡行慈、覓求圓寂之意。爲五衆之一，七衆之一。指佛教僧團（即僧伽）中，已受十戒，未受具足戒，年齡在七歲以上、未滿二十歲之出家男子。同此，出家女子稱沙彌尼（梵s/ra^man!erika^　　，巴sa^man!eri^　　）。以其勤于策勵成爲比丘、比丘尼者，故前者譯爲勤策（勤策男），後者譯稱勤策女。

　　摩诃僧祇律卷二十九以年齡區別沙彌爲叁種：(一)驅烏沙彌，年在七歲至十叁歲之間，已有驅走曬谷場上烏鳥之能力。(二)應法沙彌，年在十四歲至十九歲之間，不久即可參與出家生活之沙彌。(叁)名字沙彌，年齡已超過二十歲，然尚未受具足戒，仍爲沙彌者。以上叁者合稱叁沙彌。

　　沙彌所受之戒稱勤策律儀，又稱沙彌戒，凡十戒，即：(一)不殺戒，(二)不盜戒，(叁)不淫戒，(四)不妄語戒，(五)不飲酒戒，(六)離高廣大床戒，(七)離花鬘等戒，(八)離歌舞等戒，　　(九)離金寶物戒，(十)離非食時戒。

　　又據沙彌十戒法並威儀法載，沙彌日常須守十四事、七十二威儀。在佛教僧團中，首位沙彌爲羅侯羅。至後世，對受持十戒之沙彌，稱爲法同沙彌，剃發而未持戒者，則稱形同沙彌。此外，日本有所謂在家沙彌，系指剃發而有妻子之修行者。［四分律卷叁十四、五分律卷十七、十誦律卷二十一、善見律毗婆沙卷十六、四分律行事鈔資持記卷下四、俱舍論光記卷十四、釋氏要覽卷上、玄應音義卷二十叁、翻譯名義集卷叁］（參閱“七衆”105）

　　又作勤策律儀。沙彌受持十戒：不殺戒、不盜戒、不淫戒、不妄語戒、不飲酒戒、離高廣大床戒、離花鬘等戒、離歌舞等戒、離金寶物戒、離非時食戒。若進受具足戒，則稱大僧。（參閱“戒”2896、“沙彌”2976）

　　梵語s/ra^man!erika^，巴利語sa^man!eri^。全稱室羅摩拏理迦。意譯勤策女、息慈女。五衆之一，七衆之一。指初出家受持十戒而未受具足戒之女子，與沙彌、式叉摩那合稱叁小衆。其受持之十戒與沙彌相同。據四分律卷四十八比丘尼犍度所載，十八歲之未嫁女出家，受沙彌尼十戒，複受兩年式叉摩那階段，年滿二十方受比丘尼戒；若是十歲之曾嫁少婦（印度婦女早婚），亦應受二年式叉摩那階段方可受比丘尼戒。此法系爲防範不知有孕之婦人出家受戒而製者，在此之前，可能無年齡之限製，沙彌尼唯受持十戒，其後直接受具足戒。［沙彌尼戒經、昙無德律部雜羯磨、俱舍論卷十四、俱舍論光記卷十四、四分比丘尼鈔卷一、四分律行事鈔資持記卷下四、翻譯名義集卷叁、釋氏要覽卷上］（參閱“式叉摩那”2421、“沙彌”2976）　　

　　指由二十歲至七十歲之沙彌。因此類沙彌之年歲已可作大僧，然其尚未受具足戒，而仍爲沙彌，故稱爲名字沙彌。［摩诃僧祇律卷二十九］（參閱“沙彌”2976）

　　叁沙彌之一。又稱逐蠅沙彌。指七歲至十叁歲，能驅逐烏鳥、蠅等，不使掠奪比丘飲食之小沙彌。［摩诃僧祇律卷二十九、五分律卷十七、四分律卷叁十四］

　　指叁類沙彌，即：(一)下品沙彌，自七歲至十叁歲，稱爲驅烏沙彌。小兒出家，阿難不敢度，佛說若能驅逐烏鳥不使奪食，便聽任其度。(二)中品沙彌，自十四歲至十九歲，稱爲應法沙彌，正合沙彌之位，依師調練純熟，足堪受比丘之具足戒。(叁)上品沙彌，二十歲以上者，稱爲名字沙彌，本爲僧之位，以緣未及，故稱之。［四分律刪繁補阙行事鈔卷下四、四分律行事鈔資持記卷下四］（參閱“沙彌”2976）

　　略稱沙喝。禅林中，大衆食齋時，立于食堂一側，作就食之呼號與呼報食物之名者，稱爲喝食行者；一般以未得度之童子任此職。在日本，剃發沙彌而著喝食之服者，特稱爲沙喝。［禅林象器箋職位門］

　　叁沙彌之一。謂正合沙彌之位。沙彌，系受持出家十戒而尚未受具足戒之男子。凡十四歲至十九歲之男子，出家得度，依一定之儀式受持十戒，稱爲應法沙彌。禅苑清規卷九沙彌受戒文（卍續一一一·四六叁下）：“次受沙彌十戒，即形備法儀，此稱勤策；依師而住，受利同僧，是爲應法沙彌。”［四分律行事鈔資持記卷下四之二］（參閱“沙彌”2976）

　　巴利名S/a^sanavam!sa　　。原名佛教史。緬甸比丘般若沙彌（巴Pan~n~asa^mi　　）著。主要敘述佛陀之生平、佛教于印度之叁次結集，與佛教在緬甸之發展等；敘述著重自阿奴律陀國王開始之佛教與國家之關系，及緬甸與錫蘭之佛教關聯，引述有關佛教著作百余本。又其中約叁分之一之篇幅敘述悉诃羅、金地、瑜那迦、伐那婆私、阿波難陀、迦濕彌羅等之佛教史。