(一)即诸法之体性、本质。体为梵语svabha^va　　之译，或译作自性、自体。法体即指存在的本体、存在自身、或存在的本质之意，如部派佛教中说一切有部之基本主张“三世实有，法体恒有”之“法体”即是。

　　(二)于日本净土宗，指其所信所行之弥陀名号。或以念佛为法体。

　　(三)指穿着法衣之出家相。

　　(四)尊称师长之身体，如“法体如意”或“法体违和”等慰问语之用例。

谓一切诸法之实体，于过现未三世恒常存在。部派佛教中说一切有部主张“三世实有，法体恒有”，谓构成现象存在之诸要素与其关系，可由三方面加以考察：法未起作用之位（即未来）、正在起之位（即现在）、已作用之终位（即过去）；而主张过现未三世之法体为实有、恒有。对于此说，经量部认为“现在有体，过未无体”，即指法于现在位为实在，然于未来位与过去位俱不实在。

　　法体，即护持佛法之身体，指出家之行者。十戒持律法体，乃尊称受十戒而能住持不犯之法师。