乃七堂伽藍之一。即禅林演布大法之堂。位于佛殿之後方，方丈之前方。相當于講堂，而“講”通于“講教”，爲別于他宗，且示其教外別傳之宗旨，故于禅宗特稱爲法堂。依據曆代叁寶紀卷十二、景德傳燈錄卷四等所載，我國自古除佛殿外，亦建有法堂。及至百丈懷海禅師定禅苑之規製，遂模仿朝製之太極殿建立法堂，堂內中央設一高臺，四方均得仰望，然後世則于座後設大板屏，已失古意。或謂禅刹之法堂系模仿帝釋天之善法堂而建者。據禅苑清規卷十（卍續一一一·四六六上）：“不立佛殿，唯構法堂。”可知禅苑古來不存佛殿，只建法堂；後始于佛殿之後方建法堂；或于小寺院中，衍爲佛殿、法堂兩者兼用。［佛本行集經卷五十、敕修百丈清規卷上尊祖章（達磨忌）、禅苑清規卷五、卷七、卷九、禅林象器箋殿堂門］（參閱“講堂”6517）

　　位于須彌山頂善見城外之西南角，爲忉利天諸天衆之集會所。每逢叁齋日，天衆集于此堂，詳論人、天之善惡，並製服阿修羅。依起世經卷六所載，此堂縱廣各五百由旬，有七重欄楯、七重鈴網，皆爲七寶所成，四方諸門皆樓橹臺觀，亦爲七寶所成，其地爲青琉璃寶，柔軟細滑，觸之如迦旃鄰提衣。堂中央有一寶柱，高二十由旬，柱下設帝釋天之座，高一由旬，方半由旬，左右各有十六小天王之座。又大唐西域記卷四載，如來往昔曾居于此堂，爲其母說法。［長阿含經卷二十、北本大般涅槃經卷十二、俱舍論卷十一、碧岩錄第八十九則］