(一)指佛法滅亡。與所謂叁寶滅、經道滅盡、白法隱滯等相同。即如來入滅後，其教法經曆正法、像法、末法叁時，次第漸滅。有關叁時之時限，經論所說不一，一般多謂正法五百年間，教、行、證叁法具足，像法一千年間，教、行二法猶存，末法一萬年之間，唯有教而無行，過此叁時，教法悉皆滅盡，此後稱爲“法滅期”。淨土宗則主張聖道門諸教雖經叁時而歸于衰滅，然于末法萬年後之百年間，唯有淨土之經典獨存，其後亦複亡失。（參閱“正像末”2002）

　　(二)據小乘有部主張，有爲法之法體由未來位生至現在位，且于刹那間消滅，而歸入過去位。如此之法體消滅，稱爲法滅；法體在生之刹那即消滅，不能于瞬間持續同一狀態，稱爲刹那滅。法之刹那滅非成于何種原因，實乃諸法本來性質即是刹那滅，此稱爲法滅不待因。除正量部以外，大乘、小乘均主張此說。對四相中滅相之作用視爲當然；而有關此四相及前述之法體究竟爲實有或假有，則各持異說。

　　全一卷。唐代法成譯。收于大正藏第五十一冊。記載于阗國等之佛教曆史。即于阗國第七世毗左耶訖多王時代，僧伽婆爾陀那羅漢以預言方式講述于阗國佛教之興廢，乃至像法滅盡等事。本書僅爲藏文原本之部分漢譯，乃伯希和于敦煌所發現者，爲研究古代西域之珍貴資料及研究西藏原本之重要參考書。