(一)以灯比喻佛法。谓佛法能照破迷界痴闇，犹如灯火能照亮暗夜。与法光、法炬同义。心地观经卷二（大三·二九九下）：“法宝犹如一切明灯。”又燃此灯者为佛，故指佛为法灯。弘传教法即称传灯。又教法乃自佛智所出，故又称智灯、智火、无漏慧灯，与众生之痴闇相对而称。［新华严经卷二、梁高僧传卷十八］

　　(二)宋代法眼宗僧清凉泰钦之谥号。（参阅“泰钦”4147）

禅宗公案名。此公案系宋代清凉泰钦（法灯）之示众语。五灯会元卷十（卍续一三八·一七五下）：“师乃曰：“某甲本欲居山藏拙，养病过时，奈缘先师有未了底公案，出来与他了却。”时，有僧问：“如何是先师未了底公案？”师便打曰：“祖祢不了，殃及儿孙。”曰：“过在甚么处？”师曰：“过在我，殃及你。””上引之中，法灯所说先师未了之公案，乃谓济度众生为佛教行者永无止尽之悲愿。法灯所以打该僧，即示意其若不自救，为师者亦不得证菩提。

　　全一卷。据传乃日僧最澄着于延历二十年（801）。本书系就正像末三时而说佛化制之不同，当像法末期，因接近末法，此时佛法不按规定通行，僧纲亦与规制相违。戒律不被遵守，惟仍主张僧宝之尊。本书为荣西、源空、亲鸾、日莲等镰仓新佛教之祖师所引用，故为推动日本末法思想之最有力著作，影响后世颇大。