指諸法之自性爲空。又作法無我（梵dharma　　-naira^tmya　　）。爲二空之一，叁空之一。法空可從一切法無我與因緣生等二義論之。大毗婆沙論卷九（大二七·四五中）：“尊者世友說言：“我不定說諸法皆空，定說一切法皆無我。”問：“若非我行相與空行相，俱能緣一切法者，此二行相有何差別？”答：“非我行相對治我見，空行相對治我所見。””于說一切有部，認爲法體恒有，故不說諸法皆空，而觀一切法無我，以對治我見。然成實論卷十二滅法心品、瑜伽師地論卷九十叁等謂，五蘊等之法無我，無實在不變之自性，故爲空。

　　又大乘義章卷一“二無我義”中，就四宗來分別空之義：(一)毗昙立性宗，僅說明生空，而不說法空。(二)成實破性宗，具說明二空。謂苦空無常等之集成諸法，稱爲法和合。法和合之中，空無定性，故爲法空。(叁)般若破相宗，亦說二空。謂不須待苦空無常等之離散破壞，凡假名之諸法即爲空。(四)顯實宗，亦說二空。分爲二門：(1)依持門，妄想法之空，稱爲衆生空；所依之真實寂，稱爲法空。(2)緣起門，真如之體寂，稱爲法空；緣用之寂滅，稱爲衆生空。其中，破性宗之空爲析空，破相宗之空爲體空，顯實宗之依持門之二空爲叁性叁無性，緣起門之二空爲真如之體用。［大智度論卷六、卷叁十一、瑜伽師地論卷九十、顯揚聖教論卷十六］（參閱“二空”202、“空”3467、“無我”5087）

二空觀之一。觀萬法爲有條件、幻假之存在者，無有實體，稱爲法空觀。法空觀乃大乘菩薩之觀見。（參閱“空”3467）