梵語dharma^nusa^rin。十八有學之一，二十七賢聖之一。爲“隨信行”之對稱。又作法行。于俱舍宗，指聲聞乘“見道”之利根聖者，能自以智力依法修行而趨于聖道。即于見道之階段中，利根者能自披閱經典，善作抉擇思惟，于法能作思惟，而如理修行。于成實宗，指見道以前之人，居于暖、頂、忍、世第一法之四善根位。［雜阿含經卷叁十叁、中阿含卷叁十福田經、俱舍論卷二十叁、成實論卷一分別賢聖品］（參閱“十八有學”351、“隨信行”6349）

　　梵語das/a　　dharma-carya^h!。乃十種有關受持經典之方法行儀。略稱十法行。即：(一)書寫，書寫經、律、論，使其廣爲流通。(二)供養，乃尊敬有經典或有佛塔之所在。(叁)施他，指爲他人說正法，並施與經典而教化之。(四)谛聽，專注聆聽他人讀誦經文。(五)披讀，自開經典讀誦。(六)受持，指受納教法，憶持不忘。(七)開演，指爲他人說教法，使其起信解。(八)諷誦，指諷誦、宣揚經文，使他人産生喜悅。(九)思惟，指思惟佛陀所說之法義。(十)修習行，指修習佛陀所說之法。［辯中邊論卷下、顯揚聖教論卷二］

　　全一卷。今已不傳，故內容不詳。據傳，本經以老子、孔子及顔回爲摩诃迦葉等所應化之說而著名。又廣弘明集卷八所載，後周道安之二教論、法琳之破邪論卷上、維摩經玄疏卷一、止觀輔行傳弘決卷六之叁等有關派遣叁聖之說，皆明示承自此經，由此亦可察知，此說盛行于我國南北朝。或因時代、經文之更改，各經論所載釋家人物與所應化之儒、道人物，略有出入。如二教論所引，系以老子爲摩诃迦葉，孔子爲儒童菩薩，顔回爲光淨菩薩之應生。而止觀輔行傳弘決所引則以老子爲迦葉，孔子爲光淨菩薩，顔回爲月光菩薩之應化。據考證，此經系僞經，乃對應西晉祭酒王浮所撰老子化胡經而造，約在梁代以前所撰述。［曆代叁寶紀卷十二、卷十叁、辯正論卷五、卷六、出叁藏記集卷四］

　　凡四卷。隋代阇那崛多譯。收于大正藏第十五冊。內容分爲叁品，即無邊善方便行品、先世勤相應品、授記品。乃敘述佛爲喜王菩薩說決定觀察諸法行之叁摩地。又以經文中已出現不羨小乘等語，而被視作大乘佛教發展初期之作。［大唐內典錄卷五、開元釋教錄卷七］