(一)指教法中之要義。又作要文、主眼。大日經疏卷一（大叁九·五八四中）：“于此真言法要，方便修行，得至初地。”注維摩诘經卷五闡說“善說法要”一語時謂（大叁八·叁七○下）：“什曰：“此文不便，依經本應言，以要言說法，謂能簡要之言折繁理也。”肇曰：“善以約言而舉多義，美其善得說法之要趣也。””［心地觀經卷七、遺教經］

　　(二)又作法會。即聚集一處慶贊諸佛菩薩之誕生等，或設齋施物，或講經說法等之活動。（參閱“法會”3411）

　　(叁)又作法用。指于佛前修行誦經、梵呗等之作法。有四個法要、二個法要等之別。此“法要”之語盛行于日本。

全一卷。東晉郗超（336～377）撰。收于大正藏第五十二冊弘明集卷十叁。郗超爲大司馬桓溫之參軍，桓溫曾予以生殺大權，故當時高官名士皆對其戒慎恐懼。至晚年，深自悔罪，故整理在家佛教徒所應信仰、實踐之要義以成書。內容旨在說明叁自歸、五戒、十善、五陰、六情等基本佛教教理，並論及報應問題、涅槃意義等。全書強調日常生活實踐，爲研究當時在家佛教徒之珍貴資料。

　　凡二卷。鸠摩羅什等譯于姚秦弘始四年至十四年（402～412）。又稱禅法要解經、禅要經。收于大正藏第十五冊。本經旨在解說菩薩習禅之要法，初敘淨觀、不淨觀，次述除五蓋修四禅之相，次說明慈、悲、喜、舍等四無量心，及四空定、四谛觀之修習；並述心專正、質直、慚愧等十事，及四如意足、五神通之法。北涼沮渠京聲（？～464）亦譯有禅法要解一書，凡二卷。現已不存。［曆代叁寶紀卷九、出叁藏記集卷二、開元釋教錄卷四、卷十五、法經錄卷二］

全一卷（或作二卷）。全稱黃檗山斷際禅師傳心法要、黃檗禅師傳心法要、斷際禅師傳心法要。黃檗希運（？～850）述。唐大中十一年（857）集成。收于大正藏第四十八冊。本書名稱有廣狹二義：(一)狹義而言，即指唐朝裴休（797～870）先後兩次于開元寺、龍興寺，從黃檗希運問法之筆錄整理而成者。(二)廣義而言，即包含狹義之傳心法要與宛陵錄兩書。宛陵錄系黃檗對裴休所說之法，而由後人收集而成者。本書堪稱臨濟禅宗基礎思想之典籍，流行于國內與日本。

　　日本佛教用語。又作四個法用。爲大法會時所行之四種最重要之法儀，故稱法要。(一)誦梵呗，以梵呗贊頌如來之微妙色身，爲口業之贊，依此供養十方世尊相好具足，靜止外緣，成大功德。(二)散花，以花開清淨之妙色妙香散諸佛刹，故下界以花意味淨土。然見色、聞香，諸鬼神等嫌之猶過于人之糞穢。故以散花供養諸佛，可除卻惡神惡鬼之障礙。(叁)唱梵音，如來梵音響聞十方，聞其音者皆得道果、是故以淨音供養叁寶。(四)振錫杖，法會時，手持錫杖，唱叁節二十叁句之偈，各節終了，振錫杖，此即稱爲梵音錫杖，以警覺受苦衆生；唱此振錫杖之偈以供養叁寶，功德無量。［塵添壒囊鈔卷十五］

　　凡十卷。明代僧智旭（1599～1655）撰。收于卍續藏第八十二冊。又作唯識心要。爲闡釋成唯識論之著作。唐中葉，法相宗已逐漸衰落，智旭乃依據雲峰之唯識開蒙問答二卷以研究唯識義之梗概，並援引大疏鈔、宗鏡錄等；更溯及瑜伽、顯揚等諸論，且根據明代所撰之集解、證義、音義、合響等注釋書而著成本書。全書旨在確立唯識觀之道理，故題爲觀心法要。內容初敘緣起，並舉凡例，次述論名、造頌者、造論者、譯者，並逐次解釋本頌及長行，跋語置于書末。

　　全一卷。隋代智顗述。略稱坐禅法要、童蒙止觀、小止觀。今收于大正藏第四十六冊。爲初學者敘止觀坐禅之要門，相傳乃智者大師爲其俗兄陳針所作。計分具緣、诃欲、棄蓋、調和、方便、正修、善發、覺魔、治病、證果等十章。前五章詳述止觀之前所應加行之二十五方便，第六正修章設立坐時修、曆緣對境修兩項，作爲止觀修習之法，第七善發章揭示修習止觀所發之內外善根之相，第八覺魔章論述覺知種種魔障時如何以止觀破斥之，第九治病章舉出以止觀對治種種病患之法，第十證果章宣示由修習止觀而得證果之理。蓋入涅槃之門雖有多途，然論其便捷，不出止觀二法，止爲愛養心識之善資，觀即策發神解之妙術。本書即摩诃止觀之梗概，爲入道之樞機，曆來天臺家極爲推重，視之爲新學四書之一。注書有修習止觀坐禅法要鈔叁卷（元政）、止觀坐禅法要帳中記四卷（宣順）等。一八七一年，比爾（S.　　Beal）英譯本書前四章，收入“ACatena　　of　　Buddhist　　Scripturesfrom　　the　　Chinese”一書。［大乘起信論義記卷下末（法藏）、起信論疏筆削記卷十九、法華經叁大部補注卷十一、佛祖統紀卷六、卷二十五、大唐內典錄卷五、大明叁藏聖教目錄］

全一卷。唐代裴休集錄于大中十一年（857）。收于大正藏第四十八冊。系裴休集錄親聞斷際禅師希運之法要，間記其月日。由本書得以窺知宋代崄峻禅風之淵源。卷首有裴休之序，末附禅師之宛陵錄一卷。然景德傳燈錄卷九所收之黃檗希運禅師傳心法要，各章皆刪去年月，卷末又省略叁分之一，而附以裴休之傳心偈四言長篇。

全一卷。譯者不詳。收于大正藏第十九冊。內容敘述一字頂輪王之修法，其行法次第爲：澡浴、佛部心、蓮華部心、金剛部心、甲胄護身、辦事、阏伽、普供養、贊、佛眼、本尊根本印明、大慈普護、正念誦等，卷末?附錄水壇法。