即說示正法之言語。又指佛陀之教說。瑜伽師地論卷八十八謂，如來依觀待道理、作用道理、因成道理、法爾道理等四道理宣說正法；由此，如來亦稱爲“法語者”。故依循道理宣說正法，即謂說法語。

　　至我國唐、宋時代，有以韻語演說佛法而成所謂“偈”者，後來亦由此而演變成以散文作契合佛法之修行法語，做爲進道助勉作用。後世禅家則專指諸祖之教示與禅師開示之機語爲法語。［北本大般涅槃經卷叁十五、大寶積經卷八十二、大般若經卷五六九、大方等大集經卷五、卷六、摩诃僧祇律卷二十六、考信錄卷四、禅關策進諸祖法語節要、禅林象器箋經錄門］

　　全一卷。日僧真盛著。收于大正藏第七十七冊。全篇共叁八一字，分爲八段。本書系強調第十八願中叁心具足的本願他力之念佛。念佛本質之叁心即重信心，稱名之形式並非絕對必須；然在信心之相續而言，則須勸導稱名相續。此系由日僧法然之選擇念佛而導入本願念佛之說法。［叁法語略解、稱名庵雜記、真朗上人遺稿集、天臺真盛宗宗學泛論］

全一卷。日本真盛著。收于大正藏第七十七冊。又稱禦本懷法語。內容僅二一叁字，分叁段。第一段敘說入念佛叁昧則極樂顯現，並有叁世諸佛及諸神等降臨。第二段則強調念佛叁昧本質之相爲信心，末世凡夫須反省“無信”之實狀。第叁段則言一切衆生須誓願成爲大信心之行者，一心念彌陀之名號。［叁法語略解、稱名庵雜記、天臺真盛宗宗學泛論］