即说示正法之言语。又指佛陀之教说。瑜伽师地论卷八十八谓，如来依观待道理、作用道理、因成道理、法尔道理等四道理宣说正法；由此，如来亦称为“法语者”。故依循道理宣说正法，即谓说法语。

　　至我国唐、宋时代，有以韵语演说佛法而成所谓“偈”者，后来亦由此而演变成以散文作契合佛法之修行法语，做为进道助勉作用。后世禅家则专指诸祖之教示与禅师开示之机语为法语。［北本大般涅槃经卷三十五、大宝积经卷八十二、大般若经卷五六九、大方等大集经卷五、卷六、摩诃僧祇律卷二十六、考信录卷四、禅关策进诸祖法语节要、禅林象器笺经录门］

　　全一卷。日僧真盛着。收于大正藏第七十七册。全篇共三八一字，分为八段。本书系强调第十八愿中三心具足的本愿他力之念佛。念佛本质之三心即重信心，称名之形式并非绝对必须；然在信心之相续而言，则须劝导称名相续。此系由日僧法然之选择念佛而导入本愿念佛之说法。［三法语略解、称名庵杂记、真朗上人遗稿集、天台真盛宗宗学泛论］

全一卷。日本真盛着。收于大正藏第七十七册。又称御本怀法语。内容仅二一三字，分三段。第一段叙说入念佛三昧则极乐显现，并有三世诸佛及诸神等降临。第二段则强调念佛三昧本质之相为信心，末世凡夫须反省“无信”之实状。第三段则言一切众生须誓愿成为大信心之行者，一心念弥陀之名号。［三法语略解、称名庵杂记、天台真盛宗宗学泛论］