(一)即諸法之體性、本質。體爲梵語svabha^va　　之譯，或譯作自性、自體。法體即指存在的本體、存在自身、或存在的本質之意，如部派佛教中說一切有部之基本主張“叁世實有，法體恒有”之“法體”即是。

　　(二)于日本淨土宗，指其所信所行之彌陀名號。或以念佛爲法體。

　　(叁)指穿著法衣之出家相。

　　(四)尊稱師長之身體，如“法體如意”或“法體違和”等慰問語之用例。

謂一切諸法之實體，于過現未叁世恒常存在。部派佛教中說一切有部主張“叁世實有，法體恒有”，謂構成現象存在之諸要素與其關系，可由叁方面加以考察：法未起作用之位（即未來）、正在起之位（即現在）、已作用之終位（即過去）；而主張過現未叁世之法體爲實有、恒有。對于此說，經量部認爲“現在有體，過未無體”，即指法于現在位爲實在，然于未來位與過去位俱不實在。

　　法體，即護持佛法之身體，指出家之行者。十戒持律法體，乃尊稱受十戒而能住持不犯之法師。