梵語pa^ra^jika，巴利語同。爲比丘、比丘尼所受持之具足戒之一。乃戒律中之根本極惡戒。又作波羅阇已迦、波羅市迦。意譯爲他勝、極惡、重禁、墮、墮不如、斷頭、無余、棄。戒律中之根本罪。又稱邊罪。五篇之一，六聚之一，七聚之一。修行人若犯此戒，則：(一)失其比丘、比丘尼資格，道果無分。(二)自教團中放逐，不得與僧同住。(叁)死後必墮地獄。此罪如同斷首之刑，不可複生，永被棄于佛門之外，故稱極惡。又此罪能破沙門戒體，令彼墮落，魔必得勝，故亦稱他勝；善法名自，惡法名他，以惡法勝善法，故犯者稱他勝罪。比丘之四波羅夷指殺、盜、淫、妄等四罪；比丘尼除此四罪外，尚加摩觸、八事成重、覆比丘尼重罪、隨順被舉比丘違尼僧叁谏戒等四種，總爲八波羅夷。比丘戒之四波羅夷罪與比丘尼戒之八波羅夷罪，合稱爲四重八重。
在大乘戒中，菩薩之波羅夷罪不同于小乘，且諸經論之說法亦有不同，如菩薩璎珞本業經卷上以殺、盜、淫、妄、酤酒、說四衆過、自贊毀他、悭惜加毀、嗔不受悔、謗亂叁寶等十罪立十波羅夷。大日經卷六受方便學處品以謗諸法、舍離菩提心、悭吝、惱害衆生四法爲根本罪；大日經疏卷十七則除此四法外，加不謗一切叁乘經法、不應于一切法生于悭吝、不得邪見、于發大心人前勸發其心不令退息、于小乘人前不觀彼根而爲說大法及行施等六戒，總爲菩薩之十重戒。［十誦律卷一、摩诃僧祇律卷二、有部毗奈耶卷一、五分律卷十七、卷二十叁、善見律毗婆沙卷七］（參閱“十戒”439、“四重八重”1737、“製裁”3088、“律”3789）
梵語catva^rah! pa^ra^jika^ dharma^h!，巴利語catta^ropa^ra^jika^ dhamma^。又作四波羅夷法、四波羅市迦法、四極惡法、四他勝法、四波羅夷戒。略稱四夷、四夷戒。有二種說法：
(一)指比丘應遠離之四種根本重罪。又稱四波羅夷罪、四種根本罪。略稱淫盜殺妄。即比丘所受持之具足戒中屬波羅夷一類之四戒：(一)大淫戒（梵a -brahma-carya ，巴a-brahma-carya ），又作非梵行戒、不淨行戒、淫戒、不淨行學處。淫，指耽溺于女色；不淨行，指自愛著染汙之心所作之行業；非梵行，指染汙淨戒而退失聖道之不清淨行。故禁止比丘與人或畜行淫。(二)大盜戒（梵adatta^da^na ，巴adinna^da^na ），又作不與取戒、偷盜戒、盜戒、取學處。即禁止以盜心取得非給與之物。所盜之物可分叁類：(1)叁寶物，指佛物、法物、僧物。(2)人物，指世間人之所有物。(3)非畜物，指天神、鬼神之物。(叁)大殺戒（梵vadha,badha ，巴同），又作殺人戒、殺戒、斷人命學處。即禁止殺人，或教唆殺人。殺畜牲則稱小殺戒，或殺畜牲戒。(四)大妄語戒（梵mr!s!a^ -va^da uttara-manus!ya-dharma ，巴musa^-va^da uttari-manussa-dhamma ），又作大妄戒、妄說過人法戒、妄說自得上人法學處、上人法、過人法、妄說上人法。即禁止于未體得上人法時，妄說證悟之語。
上記之四罪爲極重罪，觸犯者不得與比丘衆共住。［四分律卷一、卷四、五分律卷一、卷二、十誦律卷一、卷二、摩诃僧祇律卷一至卷四、薩婆多毗尼毗婆沙卷二、卷叁、四分律比丘戒本］（參閱“波羅夷”3442）
(二)指密教行者所受持之四種重禁。又作四重戒。即：(一)不應舍正法戒，禁止舍離正法而起邪行。如來之一切正教皆當修行，並受持、誦讀，無厭足之心，猶如大海吞納百川；若分別諸乘之了義與不了義，而産生棄舍任何一法之心，及造作邪行，即觸犯第一波羅夷罪。(二)不應舍離菩提心戒，菩提心爲菩薩六度萬行之標幟，猶如世間大將之旌旗；旌旗喪失則叁軍敗北，墮于他勝處，菩薩若舍離菩提心則萬行敗壞，即觸犯第二波羅夷罪。(叁)于一切法不應悭吝戒，諸勝法皆如來于因位舍棄僮仆床座乃至身命，勤苦修行所得，爲一切衆生父母之遺産，而非屬某一人所有。若行者不舍正法，不離菩提心，卻悭吝于正法，不願見機惠施，其罪如同盜取叁寶物，即觸犯第叁波羅夷罪。(四)勿于一切衆生作不饒益行戒，菩薩發菩提心修萬行，願普遍攝化一切衆生；若造作不利于衆生之行，即生起障道之因緣，違犯菩薩之四攝法，乃觸犯第四波羅夷罪。
或以四重禁戒配于叁聚淨戒及叁種菩提心，即不應舍正法戒相當于攝律儀戒、叁摩地菩提心，不應舍離菩提心戒相當于攝善法戒、勝義菩提心，于一切法不應悭吝戒及勿于一切衆生作不饒益行戒相當于攝衆生戒、行願菩提心。［大日經卷二具緣品、大日經疏卷九、大日經義釋卷六、大日經義釋演密鈔卷五］
一般比丘戒有殺生、偷盜、淫欲、妄語等四波羅夷罪；于密教則就佛性叁昧耶戒，別立四種重禁。即：(一)不舍正法戒，如來之一切聖教皆當修行。(二) 不舍離菩提心戒，菩提心爲菩薩萬行之幢旗，若喪失之，則萬行亦無所依循。(叁)不應悭吝法戒，諸勝法爲大聖之遺財，若悭吝不與，則與盜叁寶物同。(四)饒益行戒，于一切衆生不可作不饒益之行，應普攝一切衆生，爲入道之因緣。大日經具緣品說此四波羅夷之偈，稱爲叁昧耶偈，同經學處品則稱爲四種根本罪，大日經疏卷九稱爲四波羅夷。又大日經疏卷十七（大叁九·七五七中）：“如前叁世無障礙戒中，先令不舍叁寶，又令不舍菩提之心。此即菩薩真四重禁也。”故以不舍叁寶爲叁，與不退菩提心合稱爲四波羅夷。若犯此四種戒，則失真言乘之命根，恰如斷頭首，斷除根本善業，則一切功德皆不生，種種修行遂不得其功。灌頂時，于叁昧耶戒壇，由阿阇梨傳授此四重戒。（參閱“四重禁”1740）