梵語pravr!tti。漂流、輾轉之意。爲二十四不相應行法之一。即生死相續不斷，而輾轉于叁界、六道之輪回。對此，如從迷界，而進入涅槃，即稱還滅。屬流轉者，稱爲流轉門；屬還滅者，稱爲還滅門。四谛中之苦谛與集谛，或十二緣起之順觀（觀十二支緣起從無明乃至老死）屬流轉門。而四谛中之滅谛與道谛，以及十二緣起之逆觀（觀十二支緣起從老死至無明），則屬還滅門。

　　又唯識宗謂，由善惡之業而生死相續不斷，稱爲染汙清淨流轉；有爲法之刹那生滅相續不斷，稱刹那輾轉流轉；有情之一期相續生滅轉變，稱生輾轉流轉，又作生身輾轉流轉。［瑜伽師地論卷叁、卷五十六，顯揚聖教論卷一、卷十四］

　　梵語pravr!tti-tathata^。七真如之一。又作生真如、生如如、輪轉如如、生起真實。謂流轉于生死界之一切有情實性。衆生雖流轉生死，然其實性則真實如常，不變不異，無前後性。解深密經疏卷六（卍續叁四·四四一下）：“謂一切行，無前後性者，此有叁釋。一雲一切行中真如實性，無前後際故，名無前後性。一雲即說流轉，說名真如，謂一切行，念念生滅，未有而有，名之爲生，故名無前；已有還無，名之爲滅，名爲無後。一雲諸行流轉，無始無終，故雲無前後。”其中，初說一切行中之真如實性名無前後性，即就實性而言。後二說則就隨相而言。［成唯識論卷八、瑜伽師地論卷七十七］（參閱“七真如”102）