(一)禅宗謂叢林僧衆。如百川之流入大海，衆僧會于叢林，稱爲海會。

　　(二)謂諸尊聖衆之會聚。以海比喻其德高、數衆，故稱海會。華嚴經隨疏演義鈔卷一（大叁六·五下）：“雲被難思之海會者，以深廣故。謂普賢等衆，行德齊佛，數廣刹塵，故稱爲海。”

　　(叁)總墓之名，即取海衆同會一穴之義。又稱海會塔。（參閱“海會塔”4170）

　　(一)位于浙江杭縣，爲投子義青宣揚曹洞宗風之所。舊稱石佛智寺，又稱大乘石佛寺。系吳越王所建，北宋祥苻（1008～1016）年中改稱“積善海會寺”。後經數十年，曹洞之宗風大衰，僅依雲居道膺之後系保其命脈。其後義青參谒浮山之法遠，並受其衣缽，于熙甯六年（1073）入海會寺大揚禅風。

　　(二)位于山西陽城縣東十五公裏之大橋村。創建于唐代乾甯元年（894），初名郭谷院；唐昭宗改名“龍泉禅院”；金大定二十七年（1187），寺僧宗祐重修，改稱今名。背依樊山，面臨大川。佛殿、經堂計有六十余間。寺內琉璃雙塔對峙，分別建于唐代末年、明嘉靖四十年（1561）。

　　(叁)位于安徽桐城縣東約七十公裏處之白雲山中。爲楊岐方會之法嗣白雲守端（1025　　～1072）所開建。清代康熙、乾隆、道光、同治、光緒年間均有修葺。今尚存佛殿兩幢，宇閣軒昂，頗爲壯觀。寺前瀕臨玉帶河，背依鳳凰峰，寺右有響水崖，飛泉盤旋，寺外竹林挺拔，寺內古松蒼勁。［大明一統志卷十四、大清一統志卷七十六］

　　(四)位于江西廬山南麓。創建于明代萬曆四十六年（1618），清代重修。殿宇宏敞，雕梁畫棟，雄偉壯觀。寺內之珍藏保存完整，有元代書法家趙子昂書寫之妙法蓮華經、心月和尚手镌五百羅漢圖拓本，及普超僧以血書寫成之華嚴經，迄今保存完善。

　　(五)即今臺灣臺南開元寺之舊稱。（參閱“開元寺”5299）

　　(六)位于臺灣基隆八堵。民國四十年（1951）由道源法師創建。寺名之由來，概取“蓮池海會”之意。專持淨土法門，並修講四分律。六十年，創設能仁佛學院。後由住持仁光主其事，並擴建諸堂舍。

　　(七)位于臺灣臺北縣新店。民國四十叁年（1954）十月由普忍法師開山創建。曾陸續增建功德堂、大殿、靈塔、山門、齋堂等。

　　又稱普同塔、普通塔。即衆僧納骨之石塔。海會者，喻大海能廣收衆流。其樣式多作五輪塔，前刻海會塔之文字，後方有孔，其上設蓋，下部之石龛可隨時納骨。［禅林僧寶傳卷叁十黃龍佛壽清禅師條、禅林象器箋殿堂門］

極樂，指阿彌陀佛之淨土；海會，指僧衆或諸尊聖衆之會集。極樂世界之聖衆相聚而爲法會，其廣大如海，故稱極樂海會。

　　指集會于常寂光土之無量大衆。寂光，指常寂光土，乃毗盧遮那如來所住之淨土；海會，指諸尊聖衆之會聚。十方聖衆來集會常寂光土，猶如萬川之潮湧大海，故稱爲寂光海會。［大日經疏卷叁、大日經義釋演密鈔卷四］（參閱“常寂光土”4528）

　　指以身語意叁密莊嚴之諸佛淨土。海會，比喻衆多。大日經疏卷叁（大叁九·六○八中）：“由叁蜜方便，自心澄淨故，諸佛蜜嚴海會悉于中現。”上引之中，“蜜”又作“密”。

　　謂密教金剛界五部（佛部、金剛部、寶部、蓮華部、羯磨部）之諸尊，皆至會上大興法事。

全一卷。唐代不空譯。全稱“攝無礙大悲心大陀羅尼經計一法中出無量義南方滿願補陀落海會五部諸尊等弘誓力方位及威儀形色執持叁摩耶標幟曼荼羅儀軌”。又稱補陀落海會諸尊住略出威儀形色儀軌、胩陀落海會諸尊住略出威儀形色、攝無礙經。收于大正藏第二十冊。本書敘述金剛界五部諸尊及千手千眼觀世音菩薩大曼荼羅諸尊之威儀形色。［自在金剛集卷四、秘藏鈔卷六］