梵語vikalpana，巴利語　　vikappana。又作說淨。若有一甲比丘，受乙之施與長物（允許比丘擁有叁衣一缽以外之物品），甲比丘不得直接受納，而須將該物逆施給乙；或假定將物品施與丙，然後再受乙或丙之返還，甲比丘始可獲得該物，即稱淨施，乙或丙則稱淨施者。複以甲比丘對淨施者解說施與之旨，故此淨施又稱說淨。淨施系爲除去比丘對財物之貪欲而行之權宜，表現出家人以少欲知足爲生活原則。

　　四分律卷十六中之製戒因緣（大二二·六七六上）：“爾時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，六群比丘真實施親厚比丘衣已，後不語主，還取著。諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：“雲何汝等先持衣施親厚比丘已，後不語主，還取著耶？”（中略）爾時，世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：“此癡人多種有漏處，最初犯戒，自今已去，與比丘結戒，集十句義，乃至正法久住，欲說戒者，當如是說：若比丘與比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼衣，後不語主，還取著者波逸提。””四分律卷十六、巴利律藏等將淨施之種類分爲二，即真實淨施（巴sammukha^-vikappana^　　）及展轉淨施（巴parammukha^-vikappana^　　）。　　［彌沙塞五分戒本、薩婆多毗尼毗婆沙卷四、五分律卷五、摩诃僧祇律卷十九、四分律卷九、十誦律卷十六、四分律刪繁補阙行事鈔卷下一、卷中二］

　　指行布施時，于施者、受者、施物叁者，不執著爲實有，而達到空之境界，稱爲清淨施。［寶雨經卷一］（參閱“叁輪體空”681）

　　指有執心之布施。又作不淨施。爲“清淨施”之對稱。即雖爲布施，然卻未能于施者、受者、施物等叁輪相離實有之見，而存有粗細之執心。據中阿含卷四十七瞿昙彌經、北本大般涅槃經卷二十四等所載，若依施者與受者其心之淨與不淨，可分爲：(一)施者淨，受者不淨。(二)施者不淨，受者淨。(叁)施者、受者俱淨。　　(四)施者、受者俱不淨。又據彌勒菩薩所問經論卷六之說，不淨施中有二種情形，一爲怖畏而施，另一爲求報恩而施。［能斷金剛經、心地觀經卷七］（參閱“布施”　　1901）