指无疑净信之心、远离烦恼之无垢心、自性清净之心。又金刚经（大八·七四九下）：“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。”即指无执着之心。［中阿含经卷四十一、胜鬘宝窟卷上本］

　　又作三种随顺菩提门法。清净，离垢离障之义，指远离障碍菩提之烦恼心。乃依智慧、慈悲、方便三门而发起之三种清净心，即：(一)无染清净心，依智慧门，不求自乐，远离贪着自身之心。(二)安清净心，依慈悲门，拔除一切众生之苦，远离无安众生之心。(三)乐清净心，依方便门，怜悯一切众生，远离供养恭敬自身之心，而令众生得菩提常乐。增进此三种心，即可成就妙乐胜真心。［往生论、往生论注卷下、往生要集卷中末］

　　谓吾人之心本来清净，亦即心性本净之意。又作性净心、本性清净心。为小乘大众部之主张，大乘则将此心称为如来藏心、佛性、真如、法界、法性等。依大乘止观法门卷一对自性清净心之解释，谓心于无始以来即为无明染法所覆，然以性净不改之故，称之为“净”；以无有无明染法与之相应之故，称之为“性净”；复以中实本觉之故，称之为“心”。

　　心虽为本来清净，惟于现实中，被吾人之烦恼所覆隐、染污。又吾人之烦恼乃本来所无，系如客之自外来始有，故称客尘烦恼。［说无垢称经卷二、大乘入楞伽经卷七、成实论卷五、大乘起信论、成唯识论卷二、如来藏之研究（印顺）］