比喻涅槃之无热恼。大智度论卷二十二（大二五·二二一下）：“人大热闷，得入清凉池中，冷然清了，无复热恼。”或指阿耨达龙王所住之阿耨达池。居于此池，无阎浮提龙王所患之热恼苦。华严经疏卷七（大三五·五五○中）：“此无热龙住清凉池，出香美水。”［法华玄义卷二、卷四］

　　(一)山西五台山之别称。此山岁积坚冰，夏仍飞雪，无炎暑，故称清凉。［华严探玄记卷十五］（参阅“五台山”1192）

　　(二)又称石头山。位于南京市西清凉门内。山腰有清凉寺，西有扫叶楼，山颠有翠微亭，乃金陵名胜之一。（参阅“清凉寺”4665）

　　(三)位于陕西延安东北。山中有唐、宋所雕凿之石窟寺万佛洞，内有数以万计之大小佛像、菩萨像、力士像等，神态各异，生动逼真。另有历代名人学者之摩崖题刻五十多处。

　　(一)位于山西五台山中台之清凉谷。北魏孝文帝（471～499）所创建。著「华严论”一○○卷之灵辨（477～522）曾来此祈求文殊菩萨之加持。武则天长安二年（702）大德感禅师奉敕来寺主持。开成四年（839），日本圆仁来寺参礼，于其入唐求法巡礼记中叙述颇详；该书谓清凉寺乃五台山最初建立之梵刹。然一般却以中台大浮寺为最初建立之寺院。现清凉寺已荒废，仅存清凉石及千佛塔。



　　(二)位于南京市西清凉门内石头山腰。又称清凉报恩禅院。别称兴教寺、广慧寺。唐中和四年（884）创建，初为休复（悟空）所居，其后清凉泰钦、钦山文邃亦住此。［大明一统志卷六，金陵梵刹志卷十九］



　　(三)位于江苏常熟之虞山中，汉月法藏开山，明万历年间（1573～1615）创建，旧称三峰禅院，康熙三十八年（1699）敕赐“三峰清凉禅寺”之匾额。

　　(四)位于台湾台中县太平乡。煮云法师创建于民国七十二年（1983），为颇具规模之净土宗道场。曾于七十四年创办净土专宗佛学院。

　　(五)位于日本京都市右京区嵯峨町。属净土宗，俗称释迦堂。本尊为释迦像，乃■然于宋时从我国请去。此释迦如来立像及纸本着色融通念佛缘起二卷、释迦堂缘起（清凉寺缘起）等，皆被指定为日本国宝。

　　比喻菩萨之悲德如妙月清净。即以菩萨内证离障，是为净智；能以净智摄照万物，是为光明，故以之比喻菩萨之悲德。六十华严经离世间品（大九·六七○下）：“菩萨清凉月，游于毕竟空。”

　　凡二卷。唐代僧慧祥撰。书成于高宗永隆元年（680）至弘道元年（683）间。收于大正藏第五十一册。由于华严经菩萨住处品记载文殊师利菩萨住清凉山说法，佛教界遂以山西五台山为文殊师利菩萨所在之清凉山。有关五台山之事迹，除本书外，另有宋代延一撰广清凉传、张商英撰续清凉传，而以本书为最古，故称古清凉传。书前附金大定辛丑年（1181）沙门广英之序。全书分五节，上卷：(一)立名标化，说明五台山或清凉山山名之由来，及佛教徒以此山为佛教圣地之原由。(二)封域里数，说明清凉山之地理位置。(三)古今胜迹，记述此山所存古今佛教胜迹、寺、石窟等。下卷：(四)游礼感通，记载五台山巡礼者灵感之事迹。(五)支流杂述，收录在家居士于五台山之灵异事迹四件。隋唐时代为五台山佛教全盛期，由本书可得知五台山信仰初期之情形。

　　凡六卷。藏于日本清凉寺中。为描绘栴檀佛像由来之图绘与词书（文字说明）。清凉寺位于日本京都，俗称释迦堂，故本书又称释迦堂缘起、清凉寺栴檀瑞像缘起。其词书系由青莲院尊应准后所撰，其像则为狩野元信所绘。永正十二年（1515）作。内容为有关自三国时流传之本尊缘起、■然携回日本，及开创该寺之经过事迹。

　　全一卷。唐代僧法眼文益（885～958）撰，明代僧语风圆信、郭凝之编。又作大法眼文益禅师语录、大智藏大导师语录、清凉文益禅师语录、文益录、法眼录。收于大正藏第四十七册。集录法眼文益之略传，及其住崇寿院、报恩禅院、清凉禅院等处之开堂、上堂、示众、问答、机缘、举古、代古、偈颂等。文益接引后进，恳切提撕，不行棒喝，自本书所录语要即可窥其宗风。卍续藏第一一九册亦收录本语录，卷首附题“五家语录法眼宗”，卷末附语录风圆信、郭凝之所撰之五家语录序二篇。