比喻涅槃之無熱惱。大智度論卷二十二（大二五·二二一下）：“人大熱悶，得入清涼池中，冷然清了，無複熱惱。”或指阿耨達龍王所住之阿耨達池。居于此池，無閻浮提龍王所患之熱惱苦。華嚴經疏卷七（大叁五·五五○中）：“此無熱龍住清涼池，出香美水。”［法華玄義卷二、卷四］

　　(一)山西五臺山之別稱。此山歲積堅冰，夏仍飛雪，無炎暑，故稱清涼。［華嚴探玄記卷十五］（參閱“五臺山”1192）

　　(二)又稱石頭山。位于南京市西清涼門內。山腰有清涼寺，西有掃葉樓，山顛有翠微亭，乃金陵名勝之一。（參閱“清涼寺”4665）

　　(叁)位于陝西延安東北。山中有唐、宋所雕鑿之石窟寺萬佛洞，內有數以萬計之大小佛像、菩薩像、力士像等，神態各異，生動逼真。另有曆代名人學者之摩崖題刻五十多處。

　　(一)位于山西五臺山中臺之清涼谷。北魏孝文帝（471～499）所創建。著「華嚴論”一○○卷之靈辨（477～522）曾來此祈求文殊菩薩之加持。武則天長安二年（702）大德感禅師奉敕來寺主持。開成四年（839），日本圓仁來寺參禮，于其入唐求法巡禮記中敘述頗詳；該書謂清涼寺乃五臺山最初建立之梵刹。然一般卻以中臺大浮寺爲最初建立之寺院。現清涼寺已荒廢，僅存清涼石及千佛塔。



　　(二)位于南京市西清涼門內石頭山腰。又稱清涼報恩禅院。別稱興教寺、廣慧寺。唐中和四年（884）創建，初爲休複（悟空）所居，其後清涼泰欽、欽山文邃亦住此。［大明一統志卷六，金陵梵刹志卷十九］



　　(叁)位于江蘇常熟之虞山中，漢月法藏開山，明萬曆年間（1573～1615）創建，舊稱叁峰禅院，康熙叁十八年（1699）敕賜“叁峰清涼禅寺”之匾額。

　　(四)位于臺灣臺中縣太平鄉。煮雲法師創建于民國七十二年（1983），爲頗具規模之淨土宗道場。曾于七十四年創辦淨土專宗佛學院。

　　(五)位于日本京都市右京區嵯峨町。屬淨土宗，俗稱釋迦堂。本尊爲釋迦像，乃■然于宋時從我國請去。此釋迦如來立像及紙本著色融通念佛緣起二卷、釋迦堂緣起（清涼寺緣起）等，皆被指定爲日本國寶。

　　比喻菩薩之悲德如妙月清淨。即以菩薩內證離障，是爲淨智；能以淨智攝照萬物，是爲光明，故以之比喻菩薩之悲德。六十華嚴經離世間品（大九·六七○下）：“菩薩清涼月，遊于畢竟空。”

　　凡二卷。唐代僧慧祥撰。書成于高宗永隆元年（680）至弘道元年（683）間。收于大正藏第五十一冊。由于華嚴經菩薩住處品記載文殊師利菩薩住清涼山說法，佛教界遂以山西五臺山爲文殊師利菩薩所在之清涼山。有關五臺山之事迹，除本書外，另有宋代延一撰廣清涼傳、張商英撰續清涼傳，而以本書爲最古，故稱古清涼傳。書前附金大定辛醜年（1181）沙門廣英之序。全書分五節，上卷：(一)立名標化，說明五臺山或清涼山山名之由來，及佛教徒以此山爲佛教聖地之原由。(二)封域裏數，說明清涼山之地理位置。(叁)古今勝迹，記述此山所存古今佛教勝迹、寺、石窟等。下卷：(四)遊禮感通，記載五臺山巡禮者靈感之事迹。(五)支流雜述，收錄在家居士于五臺山之靈異事迹四件。隋唐時代爲五臺山佛教全盛期，由本書可得知五臺山信仰初期之情形。

　　凡六卷。藏于日本清涼寺中。爲描繪栴檀佛像由來之圖繪與詞書（文字說明）。清涼寺位于日本京都，俗稱釋迦堂，故本書又稱釋迦堂緣起、清涼寺栴檀瑞像緣起。其詞書系由青蓮院尊應准後所撰，其像則爲狩野元信所繪。永正十二年（1515）作。內容爲有關自叁國時流傳之本尊緣起、■然攜回日本，及開創該寺之經過事迹。

　　全一卷。唐代僧法眼文益（885～958）撰，明代僧語風圓信、郭凝之編。又作大法眼文益禅師語錄、大智藏大導師語錄、清涼文益禅師語錄、文益錄、法眼錄。收于大正藏第四十七冊。集錄法眼文益之略傳，及其住崇壽院、報恩禅院、清涼禅院等處之開堂、上堂、示衆、問答、機緣、舉古、代古、偈頌等。文益接引後進，懇切提撕，不行棒喝，自本書所錄語要即可窺其宗風。卍續藏第一一九冊亦收錄本語錄，卷首附題“五家語錄法眼宗”，卷末附語錄風圓信、郭凝之所撰之五家語錄序二篇。