指無疑淨信之心、遠離煩惱之無垢心、自性清淨之心。又金剛經（大八·七四九下）：“諸菩薩摩诃薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心。”即指無執著之心。［中阿含經卷四十一、勝鬘寶窟卷上本］

　　又作叁種隨順菩提門法。清淨，離垢離障之義，指遠離障礙菩提之煩惱心。乃依智慧、慈悲、方便叁門而發起之叁種清淨心，即：(一)無染清淨心，依智慧門，不求自樂，遠離貪著自身之心。(二)安清淨心，依慈悲門，拔除一切衆生之苦，遠離無安衆生之心。(叁)樂清淨心，依方便門，憐憫一切衆生，遠離供養恭敬自身之心，而令衆生得菩提常樂。增進此叁種心，即可成就妙樂勝真心。［往生論、往生論注卷下、往生要集卷中末］

　　謂吾人之心本來清淨，亦即心性本淨之意。又作性淨心、本性清淨心。爲小乘大衆部之主張，大乘則將此心稱爲如來藏心、佛性、真如、法界、法性等。依大乘止觀法門卷一對自性清淨心之解釋，謂心于無始以來即爲無明染法所覆，然以性淨不改之故，稱之爲“淨”；以無有無明染法與之相應之故，稱之爲“性淨”；複以中實本覺之故，稱之爲“心”。

　　心雖爲本來清淨，惟于現實中，被吾人之煩惱所覆隱、染汙。又吾人之煩惱乃本來所無，系如客之自外來始有，故稱客塵煩惱。［說無垢稱經卷二、大乘入楞伽經卷七、成實論卷五、大乘起信論、成唯識論卷二、如來藏之研究（印順）］