梵語nirodha-sama^patti。又作滅受想定、滅盡叁昧。心不相應行法之一，俱舍七十五法之一，唯識百法之一。即滅盡心、心所（心之作用）而住于無心位之定。與無想定並稱二無心定，然無想定爲異生凡夫所得，此定則爲佛及俱解脫之阿羅漢遠離定障所得，即以現法涅槃之勝解力而修入者。聖者遠離無所有處之煩惱，其定之境地可喻爲無余涅槃之寂靜；故爲入無心寂靜之樂者，乃依修此定，即可生無色界之第四有頂天。諸宗派對此定有各種異說，如說一切有部主張此定別有實體；但經量部、唯識宗等不認其爲實法，唯于心、心所不轉之分位假立此定，唯識宗且以爲在此定中未斷滅阿賴耶識；分別論者則謂，入此定之聖者，其想與受已滅，然仍有細心未滅。

　　另據宗鏡錄卷五十五所舉，滅盡定與無想定有四種不同：(一)證得者之異，即滅盡定爲佛、羅漢所證出世間之定；無想定則爲凡夫、外道所證世間之定。(二)祈願之異，即滅盡定者唯求出世功德；無想定者則求世間樂果。(叁)感果與不感果之異，即滅盡定爲無漏業，不感叁界生死果報；無想定則爲有漏業，能感無想天果報。(四)滅識之異，即滅盡定能滅除第六識，兼能滅第七識之染分；無想定僅滅除第六識分別之見，其他諸邪見尚未能斷盡。［中阿含經卷五十八、品類足論卷一、大毗婆沙論卷一五二］（參閱“無想定”5124）

　　梵語nirodha-sama^patti-asa　　m!skr!ta。又作想受滅無爲。唯識宗六無爲之一。指禅定進入無色定之無所有處境界，六識心想及苦樂二受皆滅盡，此時所處之無爲狀態，稱滅盡定無爲。［成唯識論卷二、大乘百法明門論疏卷下］（參閱“六無爲”1294）