指圓滿有情之衆同分，而令各人諸根形量等殊別之善惡業。又作圓滿業、別報業。爲“引業”之對稱。凡人之一生中所造善、惡、邪、正等種種業，其中最爲主要者僅有一業，此業能招感未來世生于鬼、畜、人、天等諸趣之果報，稱爲引業；相對于此，其他一切之諸業，則于已招感之鬼、畜、人、天等諸趣之果報中，能決定六根具足與否，及身體之強弱、壽命之長短，及其他貧富貴賤等各各差別之果報，則稱爲滿業。譬如畫師畫人體，先畫輪廓，作爲人體之總體，複于其上細描眼眉口鼻等之美醜差別；如是，則輪廓猶如引業，細描之衆彩則猶如滿業。［大毗婆沙論卷十九、順正理論卷四十叁、俱舍論卷十七、大乘阿毗達磨雜集論卷七］（參閱“引業”13　　93）