指須經順序修習，而漸入徹悟境地。又作漸了。爲“頓悟”之對稱。禅源諸诠集都序卷下一（大四八·四○七下）：“有雲：因頓修而漸悟（如人學射。頓者，箭箭直注，意在中的；漸者，日久方始漸親漸中。此說運心頓修，不言功行頓畢）。有雲：因漸修而漸悟（如登九層之臺，足履漸高，所見漸遠。故有人雲：欲窮千裏目，更上一層樓）。”

　　又法相宗謂，菩薩定性者不須經聲聞、緣覺過程即得入菩薩之位，是爲頓悟菩薩；不定種性者則須經聲聞、緣覺過程方得入菩薩道，是爲漸悟菩薩。（參閱“頓悟漸悟”5703）

　　快速直入究極之覺悟，稱爲頓悟；依順序漸進之覺悟，稱爲漸悟。我國五世紀頃，以涅槃經爲主，産生頓悟成佛、漸悟成佛說之論爭。其後，道生之“頓悟成佛說”由于四十卷涅槃經之譯出而獲得確認。我國禅宗，依使用教義之差異，遂産生不同之宗風，即南方之慧能系（稱南頓）與北方之神秀系（稱北漸）。在法相宗，菩薩不定性者，須經聲聞、緣覺之過程，始能回心入菩薩道者，稱爲漸悟菩薩，又稱回心菩薩；菩薩定性者，不須經此過程而能即刻進入菩薩階位者，稱爲頓悟菩薩，又稱直往菩薩、頓大菩薩。［成唯識論卷九、華嚴經探玄記卷一、成唯識論述記卷一末、卷九末］