梵語a^di^pta^ga^ra。比喻迷界衆生所居住之叁界。火喻五濁等，宅喻叁界。語出法華經七喻中之火宅喻。衆生生存于叁界中，受各種迷惑之苦，然猶不自知其置身苦中，譬如屋宅燃燒，而宅中稚兒仍不知置身火宅，依然嬉樂自得。［法華經卷二譬喻品］（參閱“火宅喻”1495）

　　指有家室之僧。據夢余錄所記，吳中呼道士之有家室者，稱爲火居。唐鄭熊番禺雜記卷二載，廣中僧娶妻者，稱火宅僧。［事物異名錄、辍耕錄卷六］

　　法華七喻之一。法華經卷二譬喻品載，有大長者，財富無量，某日，宅舍起火，長者之諸子于火宅內樂著嬉戲，不知不覺。長者爲救諸子出于火宅，乃設方便，謂屋外有羊車、鹿車及牛車，欲賜諸子。待諸子奔離火宅，長者乃各賜一大白牛車。此譬喻中，火宅比喻叁界衆生爲五濁、八苦所逼惱而不自知，諸子比喻衆生，長者比喻佛。天臺、賢首等一乘家因主張在聲聞、緣覺、菩薩叁乘之外，別有一佛乘，故以羊車、鹿車、牛車分別比喻叁乘，此爲界內叁乘之方便權教，而以大白牛車比喻界外一乘真實之法門，即說明“會叁歸一”之旨。嘉祥、慈恩等叁乘家則主張佛之教法不超于叁乘，謂門內之牛車與門外之大白牛車爲同體，故僅會二乘而歸于菩薩乘，即說明“會二歸一”之旨。［正法華經卷二應時品、修行道地經卷七緣覺品、中陰經卷下破愛網品、大智度論卷八十四、法華經論卷下］