(一)梵語vigata-mala。垢（梵mala ），爲煩惱（梵kles/a ）之異稱，指汙穢心之垢物；無垢，指離煩惱之清淨。又作無漏。煩惱有多種，如貪、嗔、癡之叁垢，惱、害、恨、谄、诳、憍之六垢等，爲妨礙實現覺悟之一切精神作用。［六十華嚴經卷五十七、八十華嚴經卷七十六、有部律破僧事卷六］（參閱“清淨”4667）
(二)梵語nirmala。即無垢者。爲“如來”之同義語。
(叁)釋尊時代之印度婆羅門僧。兄弟五人，排行第二，曾與兄弟四人等入山學道，獲得五神通。其最小之弟名爲弗那，以耕種爲業，見佛陀乞食，即施以白淨飯滿缽；一日，弗那至田中，見所生苗稼均變成數尺高之金禾，收割已盡，還生如初，國王聞之，亦前往割禾，然亦不得盡。此後聞言而往取者，均不能割盡。無垢等四人得知，遂欲以歡喜團供養佛陀，願求生天。于是各持歡喜團，往詣佛所，大兄取一團置于缽中，佛告以“諸行無常”；無垢複以團置于缽中，佛謂“是生滅法”；第叁亦如法置于缽中，佛告以“生滅滅已”；第四亦置團于缽，佛謂“寂滅爲樂”；兄弟四人遂各參此偈，得阿那含，後皆趨佛所，出家爲僧，得阿羅漢道。［雜寶藏經卷四］
即清淨之法輪；指佛之說法。佛所說之清淨教法能摧破衆生心中之煩惱垢染，故稱無垢輪。淨土論（大二六·二叁二中）：“安樂國清淨，常轉無垢輪。”論注卷下解釋此語（大四○·八四一上）：“無垢輪者，佛地功德也。佛地功德無習氣煩惱垢，佛爲諸菩薩常轉此法輪，諸大菩薩亦能以此法輪開導一切，無暫時休息。”
指菩薩璎珞本業經卷上所說相應于菩薩階位之六種法忍之第五。即等覺菩薩斷除無明惑染，安住于自性清淨心而不動之位。故等覺菩薩又稱爲無垢菩薩。（參閱“六忍”1265）
袈裟之美稱。以其無煩惱之垢染，故稱無垢衣。釋氏要覽卷上（大五四·二六八中）：“如幻叁昧經雲：無垢衣，又名忍辱铠，又名蓮華衣，謂不爲欲泥染故。”（參閱“袈裟”4784）
梵語vimala-sama^dhi。又作離垢叁昧。指佛、菩薩離煩惱而得清淨之叁昧。瑜伽師地論卷四十八瑜伽處住品第四之二（大叁○·五六一下）：“諸菩薩無礙解住，一切行相遍清淨已，（中略）得離垢等無量無數勝叁摩地，作彼所作一切智智，殊勝灌頂後叁摩地現在前故，得一切佛相稱妙座身諸眷屬。”叁昧，又作叁摩地、等持、定，指心集中統一于一境；亦指心集中統一于一境而修行之禅定，及因禅定而得之境界。于叁昧之中，含有“止”與“觀”兩種特性；無垢叁昧即以具有殊勝的“止”與“觀”爲其特征。此外，說一切有部將禅定分爲有漏、無漏二種，認爲異生（凡夫）所成就之禅定屬有漏，與聖者所成就之無漏禅定不同；其所謂無漏禅定即相當于無垢叁昧。（參閱“叁昧”580）
無垢光，梵名Vimala -prabha 。爲密教現圖胎藏界曼荼羅文殊院中尊文殊菩薩右方第叁位之菩薩。又稱無垢光童子。爲文殊菩薩眷屬八大童子之一。主文殊畢竟空之理，以本性清淨無垢，外放光明，故稱無垢光菩薩。密號離塵金剛。種子爲酰（tra），叁昧耶形爲未敷青蓮。形像爲童子形，右手掌持瑪瑙之寶缽安于臍下，豎左手掌，屈食指、中指二指，持未開敷之青蓮花，趺坐于赤蓮上。印相爲舒左手之五指，微屈第叁節。乃表由畢竟空智放五智之光明，召五道衆生入無垢本性之掌中。真言爲：歸命系（he，呼召）矩忙啰（kuma^ra，童子）微質怛啰（vicitra，種種）檗底（gati，行）矩忙啰麼弩娑麼啰（kumaramanusmara，童子複憶念）莎诃（sva^ha）。據大日經疏卷十叁載，其真言系顯示此菩薩以種種本誓願行，示現童子身、壯年身或老年身等，以利益一切之義。［大日經卷四密印品、卷五秘密漫荼羅品、大聖妙吉祥菩薩秘密八字陀羅尼修行曼荼羅次第儀軌法、攝大儀軌卷一、廣大儀軌卷中、玄法寺儀軌卷一、大日經疏卷十六］
無垢逝，梵名Vimalagati ，音譯尾摩羅哦底。爲密教現圖胎藏界曼荼羅虛空藏院中尊虛空藏菩薩南方下列第一位之菩薩。又稱虛空無垢菩薩。密號明徹金剛。種子爲絥（ham!）。叁昧耶形爲惠刀印，或蓮花上青蓮花。形像爲右手作施願印，左手屈食指、中指，持蓮花索，坐于赤蓮花上。印相爲以定（指左手）慧（指右手）二手作刀印。真言爲：南麼叁曼多勃馱喃伽伽娜難多愚者啰莎诃。此菩薩名，出于玄法寺儀軌卷二，與大日經卷一具緣品等所揭虛空無垢菩薩同體。［大日經卷二普通真言藏品、卷四密印品、卷五秘密漫荼羅品、胎藏界七集卷中、諸說不同記卷六、胎藏界念誦次第要集記卷十二］
乃龍女成佛之淨土名。據法華經卷四提婆達多品所載，龍女嘗于衆會時，刹那間變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華上，成等正覺，具足叁十二相、八十種好，普爲十方一切衆生演說妙法。
凡六卷或十二卷。唐代窺基（632～682）撰于鹹亨叁年至五年（ 672～674）。又稱說無垢稱經贊、說無垢稱經贊疏。收于大正藏第叁十八冊。本書系玄奘所譯說無垢稱經（與鸠摩羅什所譯之維摩诘所說經爲同本異譯）之注釋書。書中基于法相宗之教判（叁時教、八宗），而將說無垢稱經與叁時教中之第二時（空）、第叁時（中）及八宗中之第七（勝義皆空宗）、第八（應理圓實宗）配合；並以該經作爲天臺宗第二時教至第叁時教間之過渡時期之教說，其闡述由“空理”展開，漸次述及“中道”。本書所作注釋以忠于原經文著稱。
虛空無垢持金剛，梵名Gagana^mala -vajradhara ，音譯哦哦娜摩羅縛日啰汰洛；西藏名Rdo-rje-h!dsin nam-mkhah! dri-ma-med-pa 。又稱虛空無垢執金剛菩薩。爲密教大日經說會曼荼羅內眷屬十九執金剛之一。此尊持大日如來金剛智印，表“五轉”中“因”之德，亦即菩提心體；以菩提心體離一切煩惱戲論，淨如虛空，故稱虛空無垢。又爲胎藏界金剛手院第二行東邊第一位之菩薩，密號離染金剛。種子爲傆（hu^m!）。形像爲身呈肉色，右手屈臂仰掌，指端向右；左手豎拳，持獨股杵，置于左胸前，面向右方，坐于赤蓮花上。［大日經卷一住心品、大日經疏卷一、諸說不同記卷四、胎藏界七集卷上］
凡二卷。宋代施護譯。略稱爲佛頂放光陀羅尼經。收于大正藏第十九冊。屬于密教雜密經軌之成就法。本經之緣起，系佛于睹史多天宮時，爲救濟忉利天摩尼藏無垢天子之苦惱，乃爲諸天子宣說二則陀羅尼及其成就法。