梵語amoha。心所名。唯識百法之一。爲“癡”之對稱。又作不癡。即明解諸事理、對治愚癡之精神作用。唯識家攝爲“善”之一。成唯識論卷六（大叁一·叁○上）：“雲何無癡？于諸理事明解爲性，對治愚癡作善爲業。”上引之中，理者爲苦、空、無常、無我等理，事者現前見聞等五境。故無癡能明了解知諸理事，能生一切善，並有對治愚癡之作用。俱舍、唯識等皆立無貪、無嗔、無癡爲叁善根，以之爲生出一切善之根本。然俱舍論所立之無癡以慧爲體，而非另有別體，故不別立一心所。婆沙論、雜心論等所說亦同。而唯識以其與無貪、無嗔同爲叁善根所攝取，故主張彼等同爲實體。（參閱“叁善根”622）