梵語aran!a^。音譯阿蘭那。诤，即诤論，爲煩惱之異名。(一)爲能令諸有情不生貪嗔癡等煩惱之智，並具有止息他人煩惱之力；唯有佛及阿羅漢具此，爲其他有情所不能及之殊勝德力。［俱舍論卷二十七］

　　(二)指無漏，即離煩惱之法。相對于此，有漏即稱有诤，乃有煩惱之法。［俱舍論卷一］

诤，煩惱之異名。無诤智，即能令諸有情不生貪嗔癡等煩惱之智。唯有阿羅漢及佛具有此智。［俱舍論卷二十七］

系阿彌陀如來于因位爲轉輪聖王時之名。據悲華經卷二載，往昔善持劫時，有轉輪王名無诤念，有一大臣名寶海梵志，其子名寶藏，後出家證菩提，號寶藏如來。如來廣爲無诤念王說法，王供養如來及諸聖衆。時寶海梵志勸王及王之千子發菩提心，王即發菩提心，願求清淨國土，寶藏如來遂與之授記，即是西方極樂世界阿彌陀佛。

梵語aran!a-sama^dhi。謂住于空理而與他無诤之叁昧。在佛弟子中，解空第一之須菩提最通解空理，故于弟子中所得之無诤叁昧，最爲第一。金剛經（大八·七四九下）：“佛說我得無诤叁昧，人中最爲第一，是第一離欲阿羅漢。”元賢之金剛經略疏釋之謂，無诤叁昧者，以其解空，則彼我俱忘，能不惱衆生，亦能令衆生不起煩惱。又天臺宗所說圓教初門之行者，于修一切無漏對治觀練薰修之禅定時，即證聖果，爲大力羅漢，具足六通、叁明，同時證得無诤叁昧。［大智度論卷十一、注維摩經卷叁］

　　凡二卷。南朝陳代慧思撰。收于大正藏第四十六冊。闡說天臺宗之禅觀。謂欲學一切佛法須先持淨戒，勤修禅定，而能得無量佛法功德。