梵語kles/a^varan!a。又作惑障。指妨礙至菩提之道（即聖道），而使無法證得涅槃之煩惱而言。

　　(一)俱舍論卷十七、卷二十五謂，常起（指數行而言）而妨礙無漏慧之産生，並使不得慧解脫之煩惱，稱爲煩惱障。至于離煩惱障，得慧解脫時，既得滅盡定，然無法得俱解脫之障礙，則稱解脫障（定障）。前者系以染汙無知爲體，後者則以不染汙無知爲體。

　　(二)與所知障並稱爲二障。成唯識論卷九謂，擾亂衆生身心，妨礙至涅槃之一切煩惱，稱爲煩惱障。至于雖不令起業而不生于叁界（迷界），然能覆蓋所知之境界而妨礙正智産生之一切煩惱，則稱所知障（智障）。此二障均屬薩迦耶見，而依據百二十八之根本煩惱爲體。其中，由于執著有“真實之人”、“真實之衆生”，遂執著于“我的存在”（我執），此即爲煩惱障；至于執著有“實體萬法”之法執，即爲所知障；以上即是同一煩惱之二面觀。故煩惱障以我執爲根本，所知障以法執爲根本。若由作用之特征而言，煩惱障乃障礙涅槃，而所知障乃障礙菩提者；此即言，煩惱障爲障礙涅槃之正障，而所知障爲給與正障力量之兼障，故僅有所知障並無障礙涅槃之能力。

　　以煩惱障爲助緣，可受分段生死；以所知障爲助緣，可受變易生死。故二乘以斷煩惱障之果位爲理想，但菩薩則以俱斷二障，得佛果爲理想。對菩薩而言，所知障不會引起叁界之果報，但能助無漏業受變易生死。至于菩薩伏、斷二障之階段，則如左表所示。



　　(叁)大乘義章卷五認爲，五住地中，前四地之惑屬煩惱障；最後之無明住地惑則屬智障。

　　(四)據世親之金剛般若波羅蜜經論卷上載，見思之惑爲煩惱障，而執著于斷除煩惱障所得之無诤叁昧，稱爲叁昧障。

　　(五)與業障、報障並稱爲叁障。貪、嗔、癡等煩惱，數數現起而障礙聖道，故稱煩惱障。［發智論卷十一、大毗婆沙論卷四十七、卷一一五、卷一四一、順正理論卷四十叁］（參閱“煩惱”5515）

　　爲皮、膚、骨等叁煩惱障之一。系指叁界中之思惑，即貪嗔等惑。此類煩惱系對于外界之色、香等六塵而生起，猶如皮之包于身外，故稱皮煩惱障。又作皮障、皮粗重、皮過。［解深密經卷四、瑜伽師地論卷四十八、卷七十二、成唯識論義燈卷七末］（參閱“叁粗重”616、“叁障”667）