梵語skandha，巴利語khandhaka　　之音譯。又作揵度、建陀、建圖、幹度、塞建陀、娑犍圖。意指蘊、聚、衆、分段。即分類編集，而將同類之法聚集一處之謂。相當于品或節。系有關受戒、布薩、安居等僧團內之儀式作法，與日常生活之規定條文，經由分類整理而成者。據巴利語律典所記載，共有二十二犍度（漢譯四分律則僅有二十犍度）：(一)規定出家受具足戒法之受戒犍度，又稱大犍度。(二)說明布薩規定之布薩犍度。(叁)說明安居規定之安居犍度。(四)說明自恣規定之自恣犍度。(五)說明持用皮革製品之皮革犍度。(六)說明有關食物、藥物等製定之藥犍度。(七)說明有關迦絺那衣（巴kat!hinadussa　　）規定之迦絺那衣犍度。(八)說明有關比丘著衣之衣犍度。(九)說明釋尊居于瞻波時所製定有關衆僧會議方法之瞻波犍度。(十)說明在拘睒彌所發生教團內部紛爭之拘睒彌犍度。上述十項稱大品，其次則爲十二小品所組成有關刑罰之規定。其中，末兩項即爲有關王舍城之第一結集與毗舍梨的第二結集之規定，然漢譯四分律無此部。［四分律卷叁十一、摩诃止觀卷五上、玄應音義卷五、卷十八、卷二十四］（參閱“二十犍度”181）

　　犍度，梵語khandha，意爲蘊、聚、分段，即迦旃延以諸法門各從其類，分爲八聚，稱爲八犍度論。八犍度指“八犍度論”中之八個篇章，又作八蘊、八聚。即：(一)雜犍度，如經爲聲聞說四善根及四聖果有余無余涅槃等法不一，稱爲雜犍度。(二)結使犍度，結即纏縛，使即驅役。謂叁結、五蓋、上五分、下五分等惑，總不出百八煩惱。此煩惱惑業纏縛、驅役行人心神，流轉叁界，故稱結使犍度。(叁)智犍度，智即智慧，謂初果、二果、叁果、四果之人，因修戒定慧道品，斷除惑障所發無漏之智慧。(四)行犍度，行即身口意叁業所起善惡諸行。善行，即身不殺盜淫，口不妄言绮語兩舌惡口，意不貪嗔癡；惡行，即身行殺盜淫，口起妄言绮語兩舌惡口，意起貪嗔癡。(五)四大犍度，四大即地水火風。以其無處不有稱之爲大，約過去未來現在叁世，論四大所造善色惡色，故稱四大犍度。(六)根犍度，根即六根五根等法，約四果及叁世而說。(七)定犍度，定即欲界天定、色界天定、無色界天定、及聲聞緣覺所修之定，有種種不同。(八)見犍度，見即凡夫外道之斷常二見，及六十二見等，亦有種種不同。　　

　　梵名Bhiks!un!i^　　-khan!d!a　　。乃四分律二十犍度之一。其內容說明比丘尼受持戒律之種種規定，即比丘尼須持守八敬戒方才許可出家受戒之法、比丘尼受具足戒之作法、比丘尼日常行法之規定等。犍度，爲聚、蘊之義，專指有關僧尼受戒、安居等各種規定之類聚。［四分律卷叁十一至五十叁、四分律疏卷七本至卷十本］（參閱“二十犍度”181）

　　又作醫藥法。爲二十犍度之第七。犍度，梵語skandha，巴利語khandhaka，意譯作聚、蘊，即分類編集，而將同類之法聚集一處；相當于品、節。有關僧尼受戒、安居等行持之法，統攝爲二十種，稱爲二十犍度；藥犍度即爲其一。此犍度之內容系有關比丘之飲食、生病比丘之醫藥等法。即規定比丘飲食之種類、生病比丘服用醫藥之種類及其處方，乃至風邪、眼病、嘔吐、熱病、蛇毒、頭痛等諸病之藥劑。［四分律卷四十二、卷四十叁、八宗綱要］

　　巴利語ci^vara-kkhandhaka。乃二十犍度之一。犍度（巴khandhaka　　），分段之義。戒律關于僧尼受戒、安居等行持之法，分爲二十類，衣犍度即其中關于著衣之法。有糞掃衣、十種衣、冢間衣、願衣、檀越施衣、叁衣等之受持，割截衣之製法，衣之分配，病比丘之衣法等。（參閱“二十犍度”181）

　　巴利語vassupana^yika-kkhandhaka。乃二十犍度之一。指有關安居之諸種製戒。如參加者之資格、房舍臥具等之分配、前安居與後安居之別、安居之場所、中途外出等規定，稱爲安居犍度。（參閱“二十犍度”181）

　　凡叁十卷。阿毗昙八犍度論之略稱。又稱迦旃延阿毗昙。迦多衍尼子作，苻秦建元十九年（383）僧伽提婆與竺佛念合譯。收于大正藏第二十六冊。全論分雜、結使、智、行、四大、根、定、見等八篇。本書爲阿毗達磨發智論之異譯，由于發智論流行甚廣，知本書者甚少。

　　巴利名Uposatha-khandaka　　。又作說戒犍度、布薩法。犍度，聚、蘊之義，爲有關僧尼受戒、安居等各種行法規定之類聚。布薩犍度即律典中，說明布薩儀戒、方法之篇章名，因其將布薩之法集于一處而規定之，故稱爲布薩犍度。即關于布薩之日期、說戒堂之施設、說戒之類別、能誦者之資格，及于說戒日之犯罪與說戒、于“一說戒場”之客比丘與舊比丘之關系等各種之規定。又四分律所載之二十犍度中，稱布薩犍度爲說戒犍度，此系就其作法而言，稱爲說戒；若就功能而言，則稱爲布薩。

　　戒律于作持門之分類。犍度，篇章、分類編集之義，梵語爲　　skandha　　。戒律于作持門區別爲二十類，四分律集爲二十篇，即：(一)受戒犍度，又作受具足戒法、大犍度，說受戒之法。(二)說戒犍度，又作布薩法、布薩犍度，說每月說戒忏悔之法。(叁)安居犍度，說每年自五、六月安居結製之法。(四)自恣犍度，說夏安居竟日，使比丘隨意舉其所犯之罪而訓誨之法。(五)皮革犍度，說皮革能否使用之製戒。(六)衣犍度，說比丘叁衣之法。(七)藥犍度，又作醫藥法，說四藥之法。(八)迦絺那衣犍度，說安居後五個月間，自信者受迦絺那衣（功德衣）之事。(九)拘睒彌犍度，又作俱舍彌法，說于拘睒彌國所起比丘互誹之事。(十)瞻波犍度，說于瞻波國所起之僧中爭事。(十一)诃責犍度，又作羯磨犍度，說治罰惡比丘之法。(十二)人犍度，又作僧殘悔法、別住法、別住犍度，說比丘犯罪而不覆藏時，對其訓誨之法。(十叁)覆藏犍度，又作聚集犍度，說治犯罪而覆藏者之法。(十四)遮犍度，又作遮布薩法，說比丘說戒時，遮不如法之比丘不聽列之法。(十五)破僧犍度，又作調達事，說破法輪僧破羯磨僧之事。(十六)滅诤犍度，又作诤事法，說滅七種诤論之法。(十七)比丘尼犍度，說比丘尼特殊之法。(十八)法犍度，又作威儀法，就比丘之坐作語默，說如法之威儀。(十九)房舍犍度，又作臥具法，說比丘所住房舍或資具之法。(廿)雜犍度，說以上十九犍度外之種種雜法。［四分律卷叁十一至卷五十叁、五分律卷十五至卷二十六、十誦律卷二十一至卷四十］

巴利名Sena^sanakhandaka　　。乃四分律所說二十犍度之第十九。又作臥具法。舉凡僧團房舍臥具之造作，及其設備等方面之規定均屬之。又如地敷、林、褥、枕、衣、經行堂、池、牆、植樹、浴室、房舍止住等法亦包括于內。

　　巴利名Kamma-khandaka　　。爲二十犍度之第十一。又稱呵責犍度。即說比丘治罰法之篇章。本行持法起源自佛陀處分好诤鬥之般茶（荼）比丘（巴Pan!d!uka　　）與盧伽比丘（巴Lohitaka　　），因對彼二人行呵責羯磨，而有此法，故亦稱般茶盧伽法。此犍度之內容共有七種，其中規定受呵責羯磨者之治罪法，例如叁十五種不應作（叁十五事）、呵責犍度之如法或非法，及其解羯磨，及擯羯磨、依止羯磨、遮不至白衣羯磨、不見罪羯磨、不忏悔罪羯磨、不舍見羯磨等各種羯磨，以及各項之不應作，乃至解羯磨之法。其中之呵責，據四分律刪繁補阙行事鈔卷上二僧綱大綱篇載，系于僧衆面前呵責犯過比丘，並宣告剝奪其叁十五事之權利，如奪其供給、證正他事之權利等。［十誦律卷叁十一］

　　巴利語camma-khandhaka。爲二十犍度之第五。即規定有關革屣、臥具、床，及其他革製用具之使用與可否蓄積之法。系就比丘身著皮革之事，而說明其爲如法或不如法。例如特允寒冷地區之比丘著用皮類之衣物等情況。（參閱“二十犍度”181）

　　巴利名San%gha-bheda-khandaka　　。又稱調達事。二十犍度之十五。記破僧之事，即述提婆達多立五事非法，與佛陀之法輪對立，破衆僧之和合，更于伽耶山別立僧團之事。（參閱“二十犍度”181）

二十犍度之一。又作受具足戒法、大犍度。二十犍度，乃含攝僧尼受戒、安居等行持之二十種法。受戒犍度，指有關白四羯磨受具之行持法。即規定和尚法、弟子法、阿阇梨法等，及舉出非出家根器之十叁遮難等。（參閱“犍度”5520）

　　爲二十犍度之一。又作布薩法、布薩犍度（梵uposatha　　-khandaka　　）。犍度，爲篇章之義。律中聚集布薩之法于一處者，稱爲布薩犍度，四分律稱之爲說戒犍度。說戒，系就其作法而名；布薩，則就其功能而名。此一犍度中，規定布薩說戒日時之算定、說戒堂之施設、說戒之種別、關于病比丘之與欲及與清淨、能誦者之資格、于說戒日之犯罪及說戒，乃至于規定在戒場中客比丘與舊比丘之關系。亦即僧團每半月一次，僧衆相集，宣讀戒本，就半月間所犯之罪，于他人面前發露忏悔，說明此等之作法者，稱爲說戒犍度。［四分律卷叁十五、卷叁十六、五分律卷十八］（參閱“二十犍度”181）

　　巴利名Pava^ran!a-kkandhaka　　。二十犍度之第四。內容規定自恣之作法、非法之自恣、自恣之時間與場所、舊比丘與新比丘自恣之主從關系等。［四分律卷叁十七］（參閱“二十犍度”181）

　　梵名Kaus/a^mbi^skandha　　，巴利名Kosambi-khandaka　　。又作拘睒彌犍度。律藏中二十犍度之一。佛成道之後，第九次之安居于俱睒彌國（即憍賞彌國）舉行，一比丘因犯不犯之事起诤，于大衆中誹謗、罵詈、惱亂不止，佛不喜此事，還舍衛國。其後爲拘睒彌比丘說十八事止诤。此事載于四分律卷四十叁第九犍度，巴利語之律藏大品（Maha^vagga）第十犍度。

　　凡叁十卷。印度迦旃延子造，苻秦僧伽提婆與竺佛念共譯于建元十九年（383）。收于大正藏第二十六冊。本書乃阿毗達磨發智論之異譯本。犍度，意譯爲聚，積聚之義。以其篇章共有八聚，故稱八犍度論。（參閱“阿毗達磨發智論”3647）