指在解釋經論本文之前，先闡明一部經論所诠之幽旨者。玄義，意謂幽玄之義旨。隋代天臺大師智顗依玄義內容，將之分爲五個範疇：(1)釋名，即解釋題名。　　(2)辨體，講明題名所顯示之意義。(3)明宗，明教之主要目的。(4)論用，論教之作用。　　(5)判教，判該教在佛教全體中所占之地位。此即所謂天臺宗之五重玄義。

　　玄義多系就一部經論之題目而論談，蓋“題”乃一部經論的總標目之故。如智顗以五重玄義解釋法華經、金剛般若經、觀無量壽經、阿彌陀經、維摩經、請觀音經等諸經之題目。複以釋名、出體、料簡等叁重玄義解釋梵網經等之題目。又吉藏著叁論玄義，立破邪、顯正二義，以論述“叁論”之大義。善導著觀經疏玄義分，亦以序題、釋名等七門玄義，論釋觀無量壽經。此皆釋名之例。［法華經玄義卷十下、法華玄義釋簽卷一上、金光明經玄義拾遺記卷一、觀經玄義分傳通記卷一］

　　于經題之下論述一經之深義者，即稱玄義分。如唐代善導之觀無量壽經疏四卷中，即有一卷爲玄義分。該書爲觀無量壽經之注釋書，內容分爲玄義分、序分義、定善義、散善義等各一卷。玄義分，乃總說觀無量壽經之要義，兼破諸家之謬解；後叁分始就經之文句，一一解釋。其中，玄義分首先于卷首揭示發願歸叁寶偈，次分序題、釋名等七門玄義，以論釋觀無量壽經之旨義。（參閱“觀無量壽經疏”6968　　）

凡十卷（二十卷）。天臺大師智顗在隋開皇十叁年（593）于荊州玉泉寺講述，灌頂筆記。全稱妙法蓮華經玄義。略稱法華經玄義、玄義、妙玄。爲法華叁大部之一。收于大正藏第叁十叁冊。北宋天聖二年（1024），遵式奏請入藏。本書詳釋“妙法蓮華經”之經題，並說明法華經幽玄之義趣。

　　本書內容分七番共解、五重各說二部分。即于五重玄義（釋名、辨體、明宗、論用、判教）分通、別二門以釋之。通釋乃設標章、引證、生起、開合、料簡、觀心、會異等七科，以通解一部經之大綱，即所謂七番共解。別釋乃就前述五重玄義一一詳說之，稱爲五重各說。第一釋名章，闡釋“妙法蓮華經”經題之五字，其內包含待絕二妙、迹門與本門之妙等。第二辨體章，闡明諸法實相爲本經之經體。第叁明宗章，強調一乘真實，以一佛乘之因果爲本經

之宗旨。第四論用章，以斷疑生信、增道損生爲經之作用。第五判教章，立五時八教之說，而以本經爲超八醍醐、純圓獨妙之教。其內容列表如前頁。

　　凡二卷。隋代天臺智顗述，門人灌頂記。又稱別行玄義、別行玄、觀音玄、觀音經玄義。收于大正藏第叁十四冊。爲天臺五小部之一。

　　本書內容闡釋法華經卷七觀世音菩薩普門品之玄義，依准智顗于法華經玄義所立釋名、出體、明宗、辨用、教相等五重玄義之分科，設通、別二釋，就普門品之大綱及“觀世音普門”五字作精細之解釋。爲現存普門品注釋書中最古之著述，後世學者疑系智顗講述“摩诃止觀”前所作。

　　本書雖與觀音義疏同爲開示天臺性惡法門之重要典籍，然于智者大師別傳、大唐內典錄，及續高僧傳中，皆未言及此書爲智顗所述。此外，宋代四明知禮就本書而作觀音玄義記四卷，乃集性惡說之大成者。［佛祖統紀卷二十五、新編諸宗教藏總錄卷一］

　　全一卷。隋代吉藏撰。今收于大正藏第四十五冊。概述叁論宗所依之中論、百論、十二門論等叁書之大義，乃叁論宗最簡明之綱要書，亦爲了解龍樹中觀思想之入門書。本書分通序大歸、別釋衆品二門，初門複分破邪、顯正二章，破邪之下有摧外道、折毗昙、排成實、呵大執，顯正之下有明人正、顯法正。別釋衆品中，初明造論緣起，次述諸部通別、衆論立名及其旨歸，末則就叁論敷演宗要。全書即駁斥外道、大小乘佛教之迷執，而顯揚叁論宗之“諸法性空”與“非有非空”之中道之理。此外，本書列舉叁論共通之點八項，及其個別之特色，如百論以破外教爲主，中論講大小二乘，十二門論則破大乘之迷而顯正教。［佛典疏鈔目錄卷上］

　　凡十卷。唐代慧均撰。全稱無依無得大乘四論玄義記。又稱大乘四論玄義。收于卍續藏第七十四冊。旨在闡釋中、百、十二門叁論，及大智度論之要義。現存卷二（斷伏義、金剛心義）、卷五（二谛義）、卷六（感應義）、卷七與卷八（佛性義）、卷九（二智義）、卷十（叁乘義、莊嚴義、叁位義）等七卷，且卷五之後半及卷八之初半皆亡佚。本書將十信分爲假十信、中十信二種，而立六十二位之說，此一分法，向爲古來學者所注重。又本書之體裁與吉藏所著叁論宗之重要典籍“大乘玄論”相類似。此外，作者慧均之傳記不詳，內典塵露章以爲慧均與吉藏皆出自法朗之門下，慧均又稱均正。凝然之雲雨鈔以爲均正系慧均僧正之略稱。［中論疏記卷二本、卷二末、東域傳燈目錄、叁論玄疏文義要卷四、卷六］

　　天臺智顗爲解釋各經內容之深義，所立之五種義解法。又作五重玄談、五重玄、五玄、五章。即：(一)釋名，解釋一經之題目。(二)辨體，辨別一經所诠之體性，如法華經即以“中道實相”爲全經所诠之妙體。(叁)明宗，闡明一經之宗趣。(四)論用，論說一經之功用。(五)判教，又作判教相，判立一經之教相，以定一經之評價。此一義解法，見諸于其法華玄義、維摩經玄疏、金光明經玄義、仁王經疏、金剛般若經疏、觀音玄義等著作中。

　　如法華玄義卷一舉出妙法蓮華經所具五重玄妙之義，稱爲法華五重玄義。即：(一)以法喻爲名，(二)以諸法之實相爲體，(叁)以一乘之因果爲宗，(四)以迹門十四品爲斷疑生信之用，以本門十四品爲增道損生之用。(五)以無上醍醐爲教相。

　　維摩經玄疏亦舉出維摩經之五重玄義：(一)以不思議之人法爲名，(二)以不思議之真性解脫爲體，(叁)以不思議佛國之因果爲宗，(四)以不思議之權實、折伏攝受爲用，(五)以不思議之帶偏顯圓爲教相。

　　然智顗于菩薩戒義疏中，則依五重玄義而取“釋名、出體、料簡”之叁重玄義，此則爲特異之釋例。［阿彌陀經義記、觀無量壽佛經疏、玄義私類聚卷一、卷四、法華略義見聞卷一、法華玄義講述卷一］（參閱“法華五重玄義”3399）

　　凡四卷。宋代四明知禮述。又稱觀世音菩薩普門品玄義記、觀音經玄義記、觀音別行玄記、別行玄義記、別行玄記。收于大正藏第叁十四冊。乃觀音玄義之注釋書。

　　依自序所載，系知禮六十二歲時所撰。知禮初投寶雲義通，適逢義通講觀音普門品，經數番咨疑，遂得奧義，于宋天禧五年（1021）抄錄之。以唐宋訓诂主義之學風解釋玄義之文句，強調性惡法門。天聖二年（1024），由遵式奏請收入大藏經。［佛祖統紀卷八、卷二十五］

天臺大師智顗于解釋諸經時，皆立五重玄義，即：釋名、辨體、明宗、論用、判教（判教相）等五重，故解釋法華經亦立有五重玄妙之義。據法華玄義卷一上載：(一)以法喻爲名，法，即妙法；喻，即蓮華。謂十界十如權實之法，妙而不可思議，故假借譬喻以彰顯之，以妙法喻權實一體，以蓮華喻華果同時，故妙法蓮華經（法華經）以法喻爲名。(二)以實相爲體，謂中道之實相爲法華經所诠釋之妙體，故稱實相爲體。(叁)以一乘因果爲宗，一乘，即一實相；宗，即要之義。謂修實相之行爲因，證實相之理爲果，故稱一乘因果爲宗。(四)以斷疑生信爲用，用，即力用。謂以大乘妙法開示圓機，于迹門令斷權疑而生實信，于本門則令斷近疑而生遠信，故稱斷疑生信爲用。(五)以無上醍醐爲教相，聖人垂訓稱爲“教”，分別同異稱爲“相”。謂法華經純圓極妙，異于偏小之諸教，猶如醍醐上味，不同于乳酪、生熟二酥，故稱無上醍醐爲教相。［法華玄義釋簽卷一］（參閱“五重玄義”1122、“本迹二門”1965）

凡二十卷（或十卷）。唐代湛然（711～782）著于廣德二年（764）。又稱天臺法華玄義釋簽、法華釋簽、玄義釋簽、玄簽、釋簽、妙法蓮華經玄義釋簽。收于大正藏第叁十叁冊。本書乃箋釋智顗之法華玄義之作。全書將法華玄義之本文作適當之分節，先示本文，次釋文旨字義，于主要處敷演補釋。文中對于叁論之吉藏、法相之窺基、華嚴之法藏、慧苑、澄觀等之說，多所評駁，而力闡天臺一家之真意。後世研鑽玄義者，多以本書爲指南。［天臺宗章疏、東域傳燈目錄卷上、佛祖統紀卷十、卷二十五、卷四十七、大明叁藏聖教目錄卷四、　　閱藏知津卷叁十九］

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凡二卷。隋代智顗口述，門人灌頂筆錄。略稱金光明玄義、光明玄義、光明玄。收于大正藏第叁十九冊。爲天臺五小部之一。就昙無谶所譯之金光明經敘說其玄義，共立釋名、出體、明宗、論用、教相等五重。釋名分教義釋、觀行釋二章，前者順說叁德、叁寶、叁大乘、叁菩提、叁佛性、叁識、叁涅槃、叁身、叁般若、叁道等十種叁法，後者則爲逆說，以經之題名詳細解說。其次，各依經義、經文而以法身、法性爲體，以佛果爲其宗，以滅惡生善爲其力用。自五代末年以來，此書有廣略二種，廣本有釋名下之觀行釋，略本則無，時有慈光晤恩者，撰金光明經玄義發揮記以注解略本，而視廣本乃後人所僞作；此即山家、山外兩派論诤之發端。注書除晤恩之金光明經玄義發揮記（缺）外，尚有洪敏之金光明經玄義義記（缺）、智圓之金光明經玄義表微記一卷、知禮之金光明經玄義拾遺記六卷。［佛祖統紀卷二十五、閱藏知津卷叁十五、卷叁十九］

　　全一卷。又作入楞伽經心玄義。唐代僧法藏（643～712）撰。收于大正藏第叁十九冊。本書乃注解入楞伽經之著作。分爲十門，即：教起所因、藏部所攝、顯教差別、教所被機、能诠教體、所诠宗趣、釋經題目、部類傳譯、義理分齊、隨文解釋等，並立有相宗、無相宗、法相宗、實相宗等四宗之教判，旨在揭示法相、實相之區別。

　　凡二卷。略稱涅槃經玄義。灌頂（561～632）撰。今收于大正藏第叁十八冊。本書乃涅槃經最重要之解說書。卷首爲序論，將涅槃分爲別釋與通釋兩類解釋之，而以法身、般若、解脫等叁德說明涅槃經；又將涅槃經分爲釋名、釋體、釋宗、釋用、釋教等五科段。此種“名、體、宗、用、教”之分科法，本爲智顗獨特之見解，灌頂即繼承其師，以之爲本而立論。其後，智圓亦根據天臺宗之立場解釋涅槃經，而有涅槃玄義發源機要四卷之作，是爲本書之注疏。

凡六卷。宋代知禮于天聖元年（1023）撰述。又作金光明玄義拾遺記、光明玄義拾遺記、光明玄拾遺記。收于大正藏第叁十九冊。本書　　系隨文解釋智顗之金光明玄義，並破斥廣本觀心釋僞造說，抨擊孤山智圓之金光明玄義表微記有詞鄙、義疏、理乖、事誤等四失。［佛祖統紀卷二十五、閱藏知津卷叁十九、諸宗章疏錄卷二］