(一)指天台宗所立化法四教中之通教及圆教。“事教”之对称。依所诠释事理之范围，以欲、色、无色三界而分界内、界外。通教系谈“因缘即空”之理，称为界内理教；相对于此，藏教乃主说色心诸法之事相差别，称为界内事教。圆教系说“圆满融即”之理，称为界外理教；相对于此，别教之诠释恒沙无量事，称为界外事教。

　　(二)我国教派之一。为明末进士杨泽（羊来如，山东即墨县人）于清代初年所创。初称为在理教。该教教义系融合儒释道三家之义理而成。崇奉佛教观世音菩萨，而尊之为圣宗古佛或老佛爷。主要教义为存天理、崇真理、敦伦理、实行忠孝大道。并以“淫盗烟妄酒”为信徒之五戒。该教自清初创教以来，迭有兴衰，主要流行于我国北方，尝被指为白莲教而遭禁。民国三十八年，该教总领正（主持人）赵东书于台湾复教，创立理教总公所、清心堂公所，及圣理学院等，积极复兴该教。

　　指天台宗所立化法四教之通教。此教谈因缘即空之理，所谈事相少于藏教，然穷理稍深，谓达生即无生，空即不空，故称之为界内理教。（参阅“五时八教”1132）

　　指天台宗所立化法四教中之圆教。此教之菩萨迷理轻，故不借事事之方便，而直谈一切万法为中道实相之妙理，称为界外理教。此教说圆融无碍之妙理，故称理教。法华经玄义卷三上（大三三·七一○下）：“圆教佛与菩萨，俱观界外十二因缘理。”（参阅“五时八教”1132）