梵语vaid!u^rya，巴利语veluriya。七宝之一。意译青色宝、远山宝、不远山宝。又作流璃、琉璃、吠努璃野、吠琉璃耶、鞞稠利夜、吠琉璃、毗琉璃、茷琉璃、毗头梨、鞞头梨。为猫眼石之一种。种类有青、白、赤、黑、绿等各种颜色。其最大特色乃是具有“同化”之性质，亦即任何接近琉璃之物，皆被琉璃之色所同化。相传虚空之颜色（青色）即是由须弥山南方之琉璃宝所映现者。又于三十三观音中之琉璃观音，即表琉璃同化之德而应现于世，摄化众生。慧琳音义卷一（大五四·三一七中）：“其宝青色，莹彻有光，凡物近之，皆同一色，帝释髻珠，云是此宝。”［玄应音义卷二十四、前汉书西域传第六十六上之注］

　　指供于琉璃观音前之灯。又于佛前供灯以赞佛之教化，近代寺院多有所见。此外，药师经中以东方药师琉璃光如来为本尊，故修习药师法会中以点琉璃灯表彰药师佛，称为琉璃光。至后世凡佛前供养之灯，总称琉璃灯。［大唐内典录卷十］

　　指以琉璃宝筑造之戒坛。又作琉璃坛。宋高僧传卷十一（大五○·七七五下）：“释从谂，青州临淄人。（中略）投本州龙兴伽蓝从师剪落，寻往嵩山琉璃坛纳戒。”又佛坛、社坛呈琉璃色，亦称为琉璃坛。

　　日本真言律宗寺。位于京都府相乐郡。本寺系行基菩萨奉圣武天皇之敕愿所创建者。永承二年（1047）义明再度修建。全寺共四十九院，为一显密俱修之道场。本堂称阿弥陀堂，为十一间四面“四注造”之平房建筑，供奉九尊阿弥陀佛。　　

　　三十三观音之一。又称高王观音，香王观音。高王观世音经谓此菩萨能救诸苦厄，临危急时若诵此经满一千遍，则可变死者成活人。据开元释教录卷十八载，北魏天平年间（534～537），定州募士孙敬德造观音像，常事礼拜，后为贼所引，临刑之前夜，梦一僧来，教其诵读此经，醒来乃诵千遍。及至刑场，三度受刀，刀折而不伤皮肉，监司怪之，遂免死。还而拜像，见圣像颈项上有三道刀痕，由此而信者日众。此尊所流布之像，乃两手捧琉璃壶，乘一莲瓣而浮于水上。［大唐内典录卷十、集神州三宝感通录卷中、佛像图汇卷二］

　　毗琉璃，梵名Viru^d!haka　　。又作毗流离王、毗卢释迦王、琉璃王、琉璃王。或称恶生王。北本涅槃经卷十六称为琉璃太子。为憍萨罗国（梵Kaus/ala　　）之王，即波斯匿王（梵Prasenajit　　）之太子。关于其名称由来，琉璃王经谓其诞生之时与琉璃宝俱，因以为号。依增一阿含经卷二十六载，波斯匿王受迦毗罗国释种之欺骗，迎娶摩诃男家中婢女所生之女为第一夫人，寻生一男儿，王集诸相师欲为太子立字，时诸相师白王，言求夫人时，诸释共诤，或言当与，或言不可与，彼此流离，今当立名为毗流离。又依有部毗奈耶杂事卷七所载，胜光王（即波斯匿王）迎立摩诃男之婢所生之女胜鬘为夫人时，王之母预言此女必将丧我憍萨罗。后夫人生一男，从母之预言而名恶生。据增一阿含经卷二十六载，流离太子年至八岁，奉父命至迦毗罗城摩诃男之舍学射术，尔时城中诸释种新起一讲堂，欲请如来及比丘僧于中供养，是时流离太子率五百童子至彼讲堂，升于师子之座，诸释种见之，怒斥为“婢子”而逐出门外，太子深恨之。父王死后，自即王位，进兵迦毗罗城，鏖杀释种九千九百九十万人，血流成河。王又捕五百端正释女而弄之，彼女等峻拒之，王嗔恚，尽取其手足着深坑中。寻还舍卫城，杀只陀太子。时佛陀与诸比丘至迦毗罗城，为五百释女说法，皆令得法眼净而生天上。佛陀更往舍卫城，预记王及其兵众于七日后尽当消灭。于第七日，王率诸兵众及诸婇女往阿脂罗河娱乐，夜半起暴风疾雨，悉为水所漂没。王死，入阿鼻地狱，其宫殿亦为天火所焚。［五分律卷二十一、四分律卷四十一］

　　药师如来之净土。又作净琉璃世界，或称药师净土。盖此世界以琉璃为地，或以此世界及其教主本身皆清净如琉璃，故有此称。药师琉璃光如来本愿功德经（大一四·四○五上）：“东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来，应正等觉明行圆满。”同经十二大愿中之第二大愿（大一四·四○五上）：“愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍。”隋代达摩笈多译药师如来本愿经载，彼佛国土无女人形，离诸欲恶及一切恶道苦声，以琉璃为地，城阙、柱梁、斗栱，周匝罗网，皆以七宝所成，如极乐国，国中有日光及月光二菩萨为最上首。

　　药师如来之信仰，盛行于刘宋以后，药师净土之变相亦随之造立。敦煌千佛洞出土之古写经中，药师净土之变相，中央为佛，左右配二菩萨，其前有奏乐舞踊之七圣众，正面中央立四圆柱为门，图后方左右各画一宫殿，此或即六朝之作品。英国史坦因所发现之数种变相，其中第三十六图（The　　Thousand　　Buddhas　　之编号）为彩色绢本，长约一点二八公尺，或系绘于唐宋之际。［药师琉璃光七佛本愿功德经卷上、灌顶经卷十二］

　　梵名Bhagava^n　　-bhais!ajyaguru-vaidu^ryaprabhasya　　pu^rvapran!idha^na-vis/es!a-vistara　　。全一卷。唐代玄奘译。略称药师如来本愿功德经、药师本愿功德经、药师本愿经、药师经。收于大正藏第十四册。本经汉译有五种（一说四种），依其译出时间之先后为：(一)东晋帛尸梨密多罗译（317～322　　）本，(二)刘宋慧简译（457）本，(三)隋代达磨笈多译（　　615）本，(四)唐代玄奘译（650　　）本，(五)唐代义净译（707）本。其中前三译系强调药师佛之功德，称为药师随愿经。义净所译者，称为药师琉璃光七佛本愿功德经，或七佛药师经；详述七佛药师之本愿及其陀罗尼。一般最通行者为玄奘译本，具有密教性质，以说明现世利益与净土往生之思想为其特质。

　　西藏译之药师经有二种，其中一译相当于本经，题为　　Bcom-ldam　　h!dassman-gyi　　blavaidu^ryah!i　　hod-kyisn%on-gyi　　smon-lam-gyi　　khyad-par　　rgyas-pa。另一译相当于义净之译本，题为　　De-bshin-gs/egs-pabdun-gyi　　sn%on-gyi　　smon-lam-gyi　　khya　　-par　　rgyas-pa。

　　本经之注疏有实观之药师本愿经义疏三卷，及窥基、靖迈、神泰、遁伦、憬兴等之药师本愿经疏各一卷、太贤之药师本愿经古迹二卷等。［开元释教录卷三、卷七、法经录卷一、卷四、出三藏记集卷五新集疑经伪撰杂录、至元法宝勘同总录卷二］

　　为金光明最胜王经卷八吉祥天女品所载之佛名。吉祥天女在过去世，于此佛处种诸善根，故得富乐自在。若人欲得富乐自在，应当至心读诵金光明最胜王经，亦当每日烧众名香及妙花供养此佛，复于每日三时之中，称念吉祥天女之名，并以香花及诸美食供养之。