梵語vaid!u^rya，巴利語veluriya。七寶之一。意譯青色寶、遠山寶、不遠山寶。又作流璃、琉璃、吠努璃野、吠琉璃耶、鞞稠利夜、吠琉璃、毗琉璃、茷琉璃、毗頭梨、鞞頭梨。爲貓眼石之一種。種類有青、白、赤、黑、綠等各種顔色。其最大特色乃是具有“同化”之性質，亦即任何接近琉璃之物，皆被琉璃之色所同化。相傳虛空之顔色（青色）即是由須彌山南方之琉璃寶所映現者。又于叁十叁觀音中之琉璃觀音，即表琉璃同化之德而應現于世，攝化衆生。慧琳音義卷一（大五四·叁一七中）：“其寶青色，瑩徹有光，凡物近之，皆同一色，帝釋髻珠，雲是此寶。”［玄應音義卷二十四、前漢書西域傳第六十六上之注］

　　指供于琉璃觀音前之燈。又于佛前供燈以贊佛之教化，近代寺院多有所見。此外，藥師經中以東方藥師琉璃光如來爲本尊，故修習藥師法會中以點琉璃燈表彰藥師佛，稱爲琉璃光。至後世凡佛前供養之燈，總稱琉璃燈。［大唐內典錄卷十］

　　指以琉璃寶築造之戒壇。又作琉璃壇。宋高僧傳卷十一（大五○·七七五下）：“釋從谂，青州臨淄人。（中略）投本州龍興伽藍從師剪落，尋往嵩山琉璃壇納戒。”又佛壇、社壇呈琉璃色，亦稱爲琉璃壇。

　　日本真言律宗寺。位于京都府相樂郡。本寺系行基菩薩奉聖武天皇之敕願所創建者。永承二年（1047）義明再度修建。全寺共四十九院，爲一顯密俱修之道場。本堂稱阿彌陀堂，爲十一間四面“四注造”之平房建築，供奉九尊阿彌陀佛。　　

　　叁十叁觀音之一。又稱高王觀音，香王觀音。高王觀世音經謂此菩薩能救諸苦厄，臨危急時若誦此經滿一千遍，則可變死者成活人。據開元釋教錄卷十八載，北魏天平年間（534～537），定州募士孫敬德造觀音像，常事禮拜，後爲賊所引，臨刑之前夜，夢一僧來，教其誦讀此經，醒來乃誦千遍。及至刑場，叁度受刀，刀折而不傷皮肉，監司怪之，遂免死。還而拜像，見聖像頸項上有叁道刀痕，由此而信者日衆。此尊所流布之像，乃兩手捧琉璃壺，乘一蓮瓣而浮于水上。［大唐內典錄卷十、集神州叁寶感通錄卷中、佛像圖彙卷二］

　　毗琉璃，梵名Viru^d!haka　　。又作毗流離王、毗盧釋迦王、琉璃王、琉璃王。或稱惡生王。北本涅槃經卷十六稱爲琉璃太子。爲憍薩羅國（梵Kaus/ala　　）之王，即波斯匿王（梵Prasenajit　　）之太子。關于其名稱由來，琉璃王經謂其誕生之時與琉璃寶俱，因以爲號。依增一阿含經卷二十六載，波斯匿王受迦毗羅國釋種之欺騙，迎娶摩诃男家中婢女所生之女爲第一夫人，尋生一男兒，王集諸相師欲爲太子立字，時諸相師白王，言求夫人時，諸釋共诤，或言當與，或言不可與，彼此流離，今當立名爲毗流離。又依有部毗奈耶雜事卷七所載，勝光王（即波斯匿王）迎立摩诃男之婢所生之女勝鬘爲夫人時，王之母預言此女必將喪我憍薩羅。後夫人生一男，從母之預言而名惡生。據增一阿含經卷二十六載，流離太子年至八歲，奉父命至迦毗羅城摩诃男之舍學射術，爾時城中諸釋種新起一講堂，欲請如來及比丘僧于中供養，是時流離太子率五百童子至彼講堂，升于師子之座，諸釋種見之，怒斥爲“婢子”而逐出門外，太子深恨之。父王死後，自即王位，進兵迦毗羅城，鏖殺釋種九千九百九十萬人，血流成河。王又捕五百端正釋女而弄之，彼女等峻拒之，王嗔恚，盡取其手足著深坑中。尋還舍衛城，殺只陀太子。時佛陀與諸比丘至迦毗羅城，爲五百釋女說法，皆令得法眼淨而生天上。佛陀更往舍衛城，預記王及其兵衆于七日後盡當消滅。于第七日，王率諸兵衆及諸婇女往阿脂羅河娛樂，夜半起暴風疾雨，悉爲水所漂沒。王死，入阿鼻地獄，其宮殿亦爲天火所焚。［五分律卷二十一、四分律卷四十一］

　　藥師如來之淨土。又作淨琉璃世界，或稱藥師淨土。蓋此世界以琉璃爲地，或以此世界及其教主本身皆清淨如琉璃，故有此稱。藥師琉璃光如來本願功德經（大一四·四○五上）：“東方去此過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來，應正等覺明行圓滿。”同經十二大願中之第二大願（大一四·四○五上）：“願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大，功德巍巍。”隋代達摩笈多譯藥師如來本願經載，彼佛國土無女人形，離諸欲惡及一切惡道苦聲，以琉璃爲地，城阙、柱梁、鬥栱，周匝羅網，皆以七寶所成，如極樂國，國中有日光及月光二菩薩爲最上首。

　　藥師如來之信仰，盛行于劉宋以後，藥師淨土之變相亦隨之造立。敦煌千佛洞出土之古寫經中，藥師淨土之變相，中央爲佛，左右配二菩薩，其前有奏樂舞踴之七聖衆，正面中央立四圓柱爲門，圖後方左右各畫一宮殿，此或即六朝之作品。英國史坦因所發現之數種變相，其中第叁十六圖（The　　Thousand　　Buddhas　　之編號）爲彩色絹本，長約一點二八公尺，或系繪于唐宋之際。［藥師琉璃光七佛本願功德經卷上、灌頂經卷十二］

　　梵名Bhagava^n　　-bhais!ajyaguru-vaidu^ryaprabhasya　　pu^rvapran!idha^na-vis/es!a-vistara　　。全一卷。唐代玄奘譯。略稱藥師如來本願功德經、藥師本願功德經、藥師本願經、藥師經。收于大正藏第十四冊。本經漢譯有五種（一說四種），依其譯出時間之先後爲：(一)東晉帛屍梨密多羅譯（317～322　　）本，(二)劉宋慧簡譯（457）本，(叁)隋代達磨笈多譯（　　615）本，(四)唐代玄奘譯（650　　）本，(五)唐代義淨譯（707）本。其中前叁譯系強調藥師佛之功德，稱爲藥師隨願經。義淨所譯者，稱爲藥師琉璃光七佛本願功德經，或七佛藥師經；詳述七佛藥師之本願及其陀羅尼。一般最通行者爲玄奘譯本，具有密教性質，以說明現世利益與淨土往生之思想爲其特質。

　　西藏譯之藥師經有二種，其中一譯相當于本經，題爲　　Bcom-ldam　　h!dassman-gyi　　blavaidu^ryah!i　　hod-kyisn%on-gyi　　smon-lam-gyi　　khyad-par　　rgyas-pa。另一譯相當于義淨之譯本，題爲　　De-bshin-gs/egs-pabdun-gyi　　sn%on-gyi　　smon-lam-gyi　　khya　　-par　　rgyas-pa。

　　本經之注疏有實觀之藥師本願經義疏叁卷，及窺基、靖邁、神泰、遁倫、憬興等之藥師本願經疏各一卷、太賢之藥師本願經古迹二卷等。［開元釋教錄卷叁、卷七、法經錄卷一、卷四、出叁藏記集卷五新集疑經僞撰雜錄、至元法寶勘同總錄卷二］

　　爲金光明最勝王經卷八吉祥天女品所載之佛名。吉祥天女在過去世，于此佛處種諸善根，故得富樂自在。若人欲得富樂自在，應當至心讀誦金光明最勝王經，亦當每日燒衆名香及妙花供養此佛，複于每日叁時之中，稱念吉祥天女之名，並以香花及諸美食供養之。