梵語mukta^ha^ra，　　ha^ra　　或　　keyu^ra。音譯作吉由羅、枳由羅。又作纓絡。由珠玉或花等編綴成之飾物。可挂在頭、頸、胸或手腳等部位。印度一般王公貴人皆佩戴之。又據諸經典所載，在淨土或北俱盧洲，均可見樹上垂有璎珞。法華經普門品（大九·五七中）：“解頸衆寶珠璎珞，價值百千兩金，而以與之。”［無量壽經卷下、起世經卷一郁單越洲品、慧琳音義卷七十八］

　　指雜糅野菜之粥。因野菜之莖蔓牽連，狀如璎珞，故稱璎珞粥。

　　羯磨，謂授戒之作法。指璎珞經大衆受學品所明授戒之作法。乃梵網戒宗之相宗，天臺一乘家之所遵循者。

凡二卷。竺佛念譯于姚秦建元十二至十四年（376～378）。又稱菩薩璎珞經、璎珞本業經。或單稱璎珞經、本業經。乃敘說菩薩階位及其叁聚淨戒等之因行。收于大正藏第二十四冊。“璎珞本業”乃華嚴系統之用語，故本經與華嚴之教相相合之處甚多。尤以立十信、十住、十行、十回向、十地、無垢地、妙覺等五十二位菩薩行位而有名。

　　全經分八品：集衆品、賢聖名字品、賢聖學觀品、釋義品、佛母品、因果品、大衆受學品、集散品，以闡述菩薩之階位及修行。在大衆受學品敘說“叁聚淨戒”，以八萬四千法門作攝善法戒；以慈悲喜舍四無量心作攝衆生戒；以十波羅夷作攝律儀戒（此十波羅夷與梵網經之十重戒相同）。本經受梵網經之影響甚深，其叁聚淨戒之內容，均屬大乘戒。特點在于菩薩戒有受法而無舍法，一得永不失；即使犯波羅夷戒，亦不失戒體。並主張戒以心爲體。

　　考據本經于印度並無史實之根據，于我國，自“法經錄”以來之一般經錄，皆載爲姚秦之譯經家竺佛念所譯，然“出叁藏記集”之譯經部分則無本經之名，而將之列于失譯雜經錄之中；“曆代叁寶紀”載本經除竺佛念譯之外，尚有宋代智嚴所譯。而近代有學者根據譯者之不確定，並經由內容之檢討，主張本經乃我國所撰述。［菩薩戒經義疏卷上、梵網菩薩戒本疏卷一、古今譯經圖紀卷叁、大唐內典錄卷叁、開元釋教錄卷四、卷五、卷十二］

　　全一卷。宋代施護譯。收于大正藏第二十一冊。旨在闡明除障法。內容敘述昔時釋尊于喜樂山頂之天宮，爲大梵王及觀世音菩薩宣說勝幡璎珞陀羅尼，謂受持讀誦此陀羅尼，能滅盡五逆重罪，獲得大富貴。本經之異譯本有玄奘譯之勝幢臂印陀羅尼經一卷等。