“界內”之對稱。即指欲界、色界、無色界等叁界外之國土。叁界乃凡夫生死往來之世界，于此叁界外，尚有諸佛菩薩之淨土，此即稱爲界外。法華經卷二譬喻品（大九·一叁下）：“以佛教門，出叁界苦；怖畏險道，得涅槃樂。”［大智度論卷九十叁］

　　即天臺宗所立叁惑中之塵沙、無明二惑。界，指欲界、色界、無色界等叁界。迷于叁界內外恒沙塵數之法而障于事智，稱爲塵沙惑；可以假觀對治之，而令證得道種智，成就解脫之德。迷于中道第一義谛之理而障于理智，稱爲無明惑，乃純屬叁界外之惑。此惑唯有菩薩能斷除，故又稱別惑；可以中觀對治之，而令證得一切種智，成就法身之德。［大智度論卷二十七、摩诃止觀卷四上、法華玄義釋簽卷叁］（參閱“叁惑”624）

　　“界內教”之對稱。指天臺宗所立四教中之別、圓二教。此二教之法身菩薩已斷見、思二惑，出離叁界，于界外淨土受變易生死，斷無明而成佛，不以解脫叁界爲究竟之果，故稱爲界外教。其中，界外事教指別教，界外理教指圓教。反之，以解脫叁界爲究竟之果的藏、通二教則被斥之爲界內教。［天臺四教儀集注卷下］（參閱“界外事教”3892、“界外理教”3892）

　　指叁界外之國土。乃斷盡叁界之惑者所生之國土。在小乘中不言叁界外之國土，但大乘經論則敘說不少。佛地經（大一六·七二○中）：“無量方所，妙飾間列，周圓無際，其量難測，超過叁界所行之處，勝出世間善根所起，最極自在，淨識爲相，如來所都，諸大菩薩衆所雲集。”大智度論卷九十叁（大二五·七一四上）：“得阿羅漢時，叁界諸漏因緣盡，更不複生叁界。有淨佛土出于叁界，乃至無煩惱之名。于是國土佛所，聞法華經，具足佛道。”攝大乘論釋（梁譯）卷十五（大叁一·二六叁中）：“論曰：出過叁界行處。釋曰：叁界集谛爲行，叁界苦谛爲處，淨土非叁界苦集所攝，故言出過叁界行處。”此皆指界外之淨土。然仁王般若經卷上（大八·八二六下）：“一切衆生煩惱不出叁界藏，一切衆生果報二十二根不出叁界，諸佛應化法身亦不出叁界。叁界外無衆生，佛何所化？是故我言，叁界外別有一衆生界藏者，外道大有經中說，非七佛之所說。”此則說明叁界外無土。智顗之仁王般若經疏卷四、柏庭之仁王般若經疏神寶記卷叁等，皆就有無而會通如下：主張界外無衆生者，乃謂受分段生死之衆生者無；主張有者，則謂受變異生死之衆生之有而不相違。若斷界外衆生之有，乃外道之見；若謂無，則無異于二乘之見而不盡共；若依菩薩之見，乃爲不有不無。［大智度論卷叁十八、法華玄義卷六、卷七、法苑義林章佛土章］

　　指天臺宗所立化法四教中之圓教。此教之菩薩迷理輕，故不借事事之方便，而直談一切萬法爲中道實相之妙理，稱爲界外理教。此教說圓融無礙之妙理，故稱理教。法華經玄義卷叁上（大叁叁·七一○下）：“圓教佛與菩薩，俱觀界外十二因緣理。”（參閱“五時八教”1132）

　　指天臺宗所立化法四教中之別教。此教之菩薩迷中道之理重，故分別無量之事法，以之爲方便而使悟理，稱爲界外事教。法華經玄義卷叁上（大叁叁·七一○下）：“別教佛與菩薩，俱知界外十二因緣事。”（參閱“五時八教”1132）