梵語atyanta-s/u^nyata^。又作至竟空。十八空之一。意指諸法究竟不可得。亦即以空破諸法，使無遺余，不執于一物。又大智度論卷叁十一區別畢竟空與性空，謂畢竟空爲無有遺余，性空則是本來常爾；畢竟空多爲諸佛所行，性空則爲菩薩所行。亦即以空破諸法，畢竟不執于一物，叁世清淨，爲畢竟空；一切諸法自性空，衆緣和合似爲有，若離衆緣，其性不可得，是爲性空。中觀論疏卷一末釋畢竟空謂，衆生性邊亦如虛空，其中無生死往來，亦無解脫者。以生死本自不生，故無往來；既無生死之往來，生何所滅，故稱爲涅槃，故無解脫。所以生死涅槃畢竟皆空，故一切無生。又涅槃本自不生，生死亦本自不生，故稱一切不生。畢竟空者，若有生有不生，則非畢竟空。以一切無生，稱爲畢竟空。［大品般若經卷五問乘品、解深密經卷叁、辯中邊論卷上、十八空論］（參閱“十八空”353）

　　即斷離空、有二邊，住于真空觀。此系清涼澄觀國師依法華經卷四安樂行品所立四安樂行之一。以修此四行能趣涅槃，身靜神定，故稱安樂。畢竟空行，即以法華經所載之行處、近處皆歸于空。行處，指觀照理，如理而行；近處，指複觀一切法空，即近于理。行處、近處終歸于空，故稱畢竟空行。［華嚴經疏卷二十八］