(一)四相之一，俱舍七十五法之一，唯識百法之一。異，衰變之義。即令一切有爲諸法變易衰敗之法。此法非色非心，爲不相應行蘊所攝。然俱舍論謂其爲實法，唯識論等則以之爲分位假立之法。（參閱“四相”1732）

　　(二)爲“一相”之對稱。一切法其自性差別，非唯一元之義。一切法異爲外道毗世師論師之說。中論“八不”中之“非異”，即破斥此說。［外道小乘四宗論］（參閱“一相”57、“八不中道”275）

　　(叁)六相之一。爲“同相”之對稱。異，差別、差異之義。指一切諸法各各相異之狀態。如瓦、石、柱、椽、梁等形狀各異，爲異相；又瓦、石、柱、椽、梁等和合成屋舍，乃合力而不相背，故稱同相。（參閱“六相圓融”1280）

隨相之一。相對于生、住、異、滅等四相之“異相”。法之一種，乃能令異相起變異作用之法。生、住、異、滅等四相，乃一切有爲法所具有之四相。然因此四相之自體亦爲有爲法，故須另有令其生、住、異、滅之法，此即生生、住住、異異、滅滅等四者，又稱爲隨相、小相；與之相對者，生、住、異、滅等四相則稱爲本相、大相。（參閱“四相”1732）

　　凡五十卷。寶唱撰。梁天監十五年（516）成書。收于大正藏第五十叁冊。本書系將散見于經、律中之希有異相集錄而成，屬于百科全書之一種。梁武帝初命僧旻抄錄異相，後命寶唱主其事，複以僧豪、法生等輔翼之，增補完成。書中將內容分爲天、地、佛、菩薩、聲聞、國王、王夫人、太子、王女、長者、優婆塞、優婆夷、外道仙人、梵志、婆羅門、賈客、居士、庶人、鬼神、雜獸畜生、地獄等二十一部門，摘選菁萃，集錄而成，爲一部以類相從，便于索覽之佛教故事集成。以下簡述書中各部內容：(一)天部，敘述日、月、星、雨等叁界諸天。(二)地部，敘述山、樹、河、海等自然現象。(叁)佛部，計有佛陀出家、成道、涅槃及舍利塔等。(四)菩薩部，又分爲自行、外化、隨機現身、出家諸菩薩。(五)聲聞部，敘述聲聞無學僧、聲聞不測淺深僧、聲聞學人僧、聲聞現行惡行僧、沙彌僧、尼僧等分類。(六)國王部，收錄修持轉輪聖王、菩薩道、聲聞道之國王與王後。(七)太子部，其分類與國王部相同。(八)長者部，分爲得道、雜行等兩部。(九)優婆塞、優婆夷部。(十)外道仙人部，分爲外道仙人、梵志、婆羅門。(十一)居士、庶人等部，分爲居士、賈客、男、女等。(十二)鬼神部，分爲阿修羅、緊那羅等。(十叁)畜生部，分爲獸、蟲、禽等叁部分，其後並列舉二十九種動物名稱。(十四)地獄部，論述八大地獄與十八地獄之情形。［曆代叁寶紀卷十一、大唐內典錄卷四、開元釋教錄卷六］

六種巧方便之一。菩薩爲廣度衆生，現乖異嗔恚之相，使不順其教者畏懼，令其舍惡從善。（參閱“六種巧方便”1301）

因明用語。古因明之祖足目所立因明“似能破”十四過類之第四。于因明對論中，敵者（問難者）對立者（立論者）所立之正確論式強加非難，謂對方所提出的宗（命題）之主詞與同喻二項概念皆相同無異，並據以推演出“一切法法皆相同無異”之謬論，試圖難破對方。例如佛弟子立“聲是無常，所作性故，譬如瓶等”之論式。外教徒欲破之，遂謂：“聲是無常，與瓶無異，聲與瓶同爲所作性故；聲亦可燒、可見，而非所聞性，于瓶無異。又聲是可燒、可見，非所聞性、所作性故，猶如瓶等。若聲和瓶相同，可燒、可見而非所聞，瓶亦同于聲不可燒、不可見，而如所聞性，則聲、瓶一切法同爲一性所成，瓶、聲二物不異。”蓋聲之所聞性系由現量所得，外教徒以瓶爲比量，雖遮遣聲之所聞，而比量之力比現量爲弱，故無法遮遣聲之所聞的現量之境，此乃外教徒所據以破斥佛弟子之方式實乃違于現量，而造成似是而非之駁斥作法。又此過相當于世親如實論道理難品所說之“無異難”。［因明正理門論、因明大疏瑞源記卷八］（參閱“十四過類”415、“因明”2276）