梵語Ks!aya-jn~a^na，巴利語　　Khaya-n~a^n!a。二智之一，十智之一。于無學位所起之智慧。即已斷盡一切煩惱，則知我已知苦、斷集、證滅、修道，亦即斷盡煩惱時所生之自信智，屬無漏智。據集異門足論卷叁載，于四谛有所證悟，所從生之智、見、明、覺、解、慧、光、觀等，皆稱爲盡智；若如實知已盡除欲漏、有漏、無明漏等，稱爲盡智；若如實知已盡除一切結縛、隨眠、隨煩惱、纏，稱爲盡智。其中，智、見、明、覺等，皆智慧之異名。俱舍論光記卷二十六（大四一·叁八六上）：“智謂決斷，或謂重知。見謂推求，或謂現照。明謂照明，覺謂覺悟，解謂達解，慧謂簡擇，光謂慧光，觀謂觀察。智等八種並慧異名。”然就無漏智是否能知解“我已知苦”等，則諸師各持異說。［大毗婆沙論卷一○二、雜阿毗昙心論卷六、俱舍論卷二十六、順正理論卷七十叁、卷七十四、阿毗達磨藏顯宗論卷叁十五、法界次第初門卷中之下］（參閱“二智”215、“十智”472）

　　梵語a^srava-ks!aya-jn~a^na-bala。　　即了知永斷煩惱惑業而不再流轉生死之智力。爲如來十力之一。又作知永斷習氣智力、結盡力。漏，煩惱之異稱。即如來自知諸煩惱已一一了盡，不再受輪回之苦，又如實了知他人斷除煩惱與否之智力。［俱舍論卷二十九、大智度論卷二十五］（參閱“十力”361）

　　梵語a^srava-ks!aya-jn~a^na-sa^ks!a^t-kriya-vidya^，巴利語a^sava^na-khaya-n~a^n!a-vijja^。爲佛、阿羅漢等所具無礙自在之叁種智明之一。又作漏盡智明、漏盡明、漏盡智。謂如實了知已證四谛之理而斷盡叁界有漏煩惱，遠離生死系縛之智慧。此漏盡智可對治中際（現在世）之愚。又配當六神通之第六“漏盡智證通”。（參閱“叁明”569）

　　梵語a^srava-ks!aya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^。謂斷盡一切煩惱惑業，永離生死輪回之神通。六神通之一。又稱漏盡神通、漏盡通證、漏盡通。即證得漏盡智，斷盡一切有漏煩惱，依止靜慮而示現威德具足。舍利弗阿毗昙論卷十（大二八·五九七中）：“若智生，有漏盡，得無漏心解脫、慧解脫，現世自證知成就行：我生已盡，梵行已立，所作已辦，不複還有。是名漏盡智證通。”另依俱舍論卷二十七載，六通中之前五通于異生之凡夫亦可證得，而漏盡通唯聖者能證得。又大智度論卷二十八載，漏盡通可分漏習俱盡及漏盡而習未盡二種，前者指佛，後者指菩薩之所證。［長阿含卷九增一經、中阿含卷二十迦絺那經、大乘阿毗達磨雜集論卷十四、大毗婆沙論卷一○二、瑜伽師地論卷叁十七］（參閱“六神通”1290）