唯識宗所立四種心法（心之作用）之第一。又作所取分。即外界之事物映現于心之影像。可分四種：(一)實相名相，其體爲真如，是真實相之故。(二)境相名相，爲能作根心的對境之故。(叁)相狀名相，此唯“有爲法”有相狀之故。于叁類境中，通于獨影境及帶質境，乃由識所變現者。(四)義相名相，指能诠及所诠之義者。然一般所謂之相分，于上記四種相中，唯取後叁相爲相分之相。

　　相分又分爲二：(一)識所頓變，即是第八阿賴耶識之種子所生之實質色法，稱爲本質相分。然小乘佛教及印度古代外道諸派大多主張境乃是由物質之最小單位“極微”所成，故有“漸變”之說，凡屬唯物學派皆力主此說。(二)識等緣境，唯變影像，不得本質，稱爲影像相分。例如第六意識浮現空花兔角之相，唯有影像而無所依托之本質。（參閱“四分”1663、“本質”1975）

　　一部著書中，敘述教義之部分稱爲教相分，敘述行法之部分則稱行儀分。如善導大師于淨土宗之五部著述中，講說教義之觀經疏系爲教相分；總稱其他四部以宣說實踐方法爲主，則爲行儀分。

　　與“見分薰”對稱。唯識家謂七轉識薰習第八識種子時，七轉識之四分中，所緣之相分薰自分之種子及本質之種子，稱爲相分薰。（參閱“二種薰習”239）